揆一也。”··求鲜花·······虽旦听了数旬，朝堂上便隐隐传来的震额之声有大儒叹道，“此乃社稷之文乎？”唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣品懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通王神明，流泽加于生民……”袁盎听到这里，抚掌赞道，“好直是好文章”张汤并没有受外间所扰，继续念道，“盖在高祖，其兴也有五，一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有徵应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使……仕不为禄，所如不合l学不为人，博而不俗言不为华，述而不作。”“此乃王命论，唯请胖下家之。”显错见老对手抢了先，连忙出声附议道，“此言诚如是也，君权在干天命，在于神授⊥其星象论不攻自破矣！”后，大臣们给纷各自借着文章中的某一段话来进言结论只有一个，那就是要将这文章散发天下，让天下人都能看到。甚至有人认为，天下所有官员都应该会背诵此文，不会背的应该开革！实在是汉室的建立讨程有着太多的不可思议和奇迹。高皇帝刘邦四十五岁前还在沛县当流氓，欺男霸女呢。刘邦四十八发起兵，土年后就扫平天下，位了皇帝整个过程不用修改就是一个妥妥的小说主鱼的模板正是因为这样，汉室的后来继任者，其实心里面一直都在打鼓老祖宗这么厉害，子孙们亚历山大啊有木有！而目刘邦从起兵到扫平天下的整个过程，只能用“天命所归”这四个字来概括。当初陈胜吴广发起的声热那么浩大，项羽的武勇更是天工皆知最后却统统落得为王前驱的下场。这件事情本身就带着莫太的神秘色彩。纵观这篇文章，其实是在班彪所写的《王命论》的基础上，添加了其子班固的些许思想言论，刨除了涉及到东汉方面的部分内容再加上一些符合目前社会风气和习俗以及思想的内容后，由袁盎、张汤等人合力编修而出刘彻三易其稿，最终定下来的一篇政治文宣！整篇立章其实就是集合之前所有朝廷的文官口径。在此基础上，扩太和强调。这天下啊，是天命神授给刘氏的。你们这帮渣渣，没有天命神授“八六零”，该王嘛于嘛去。而什么叫天金袖授。大意就是祖宗要好，刘邦的祖宗是尧帝，承继的是尧的帝统，这就淘汰掉一太批了然面，你牛下来有异像吗？没有就趁早滚蛋再者，身体上还得有异干常人的体貌特征，像什么脚底心士颗星啊什么的，没有也可以去歐息了这些都可以从高祖刘邦身上找到佐对刘彻来说，此文最大的好处，就是它一出现就必然会吸引朝野舆论的注意力太家都主议论到底逐鹿是不是歪理邪说了，那相对的天象异变产生的影响就小了众人喷向永相周亚夫身上的火力无疑也会小很多了而且此论一出，必然能够大大加强天子的威权，强化汉室天子君权天授的一面那么诸侯也好，太臣也罢难道怀敢对抗老天？对抗神明？刘彻随即站起来道，“诏命，将此文颁行天⊥”“陛下圣明”大臣们纷纷跪下来道。不管是否认同《干命论》在这个时候，没有人敢反对，也没有人敢非议。因为，这《王命论》就是政治确身为大臣反对《千命论》，你是想造反吗？于是平，无论朝野上下，出现了一连串歌功颂德的声音但刘彻知道，这只是暂时的当朝廷上的大臣回过味来，终究还是会继续在永相身上挑刺不谈周亚夫本身的性格有多招惹仇恨，单是他屁股下的那张座椅就足以让很多人生出妄想这次接着天象的攻讦丞相周亚去的事情，若说后面没有朝中大员在幕后主使，反正刘彻是不相信的不管在哪个朝代，这种朝廷官员之间的倾轧和攻讦都是免不了的，他能做的只是掌控其中的度量虽然周亚夫固热的性格很多时候回样令刘彻有些头疼和厌恶，但在这样一个时期他还是需要有这么一个人顶在风浪尘。所以，在短时间甲，他还没有更换丞相的打算。如此，既然有人还扛算在天命上做文章，他同样可以用天命对之在沿阻那块地区，等促了上千年的宝物也终将到了出世的时候了有这篇《王命论》转移朝野上下的注意力，想必时间应该是足够的吧自古以来，君干就喜欢弄些祥瑞来证明自己是得到了上天的认可和喜爱。汉家天子，受命于天，既寿永昌，身为天子，刘彻也必须有天命加身！这马上就快到了一年一度祭祀太庙的日子，到时必须要出现祥瑞。没有祥瑞出现，祭祀个手啊！哪怕是没有祥瑞，也必须制造几个。这是朝廷上许多人小知肚明的事情，但绝没有一个人敢说破但这一次，刘彻并没有蓄意安排，因为有汾阻地区的宝物出世，就足以顶得上无数祥瑞。沿阴有什么？刘彻嘴鱼露出一丝笑容再没有人比他更清楚汾阴的河甲埋着一个什么东西了！所谓的凤凰来仪麟出现，嘉谷生长，这太概就是世人眼中最顶级的祥瑞象征了但与泗水中埋着的那个东西相比，简直是弱爆了！毫不夸张的说，泗水中所埋的那个东西，就是天命的象征，就是神圣的君权，就是君权天授的象征，就是天子统御四海，天玉臣服的标击与之相比，什么彗星出现啊，雷击宫殿之类的不祥之兆，简直就像小孩子的玩县。旦要挖出那东西，一切不详的征兆，都将变得没有任何说服力在古代中国漫长的历史上，唯一能与那东西比一比影响力。掰一掰腕子的东西。可能就是河图洛书了旦是河图盜书那东西，太虚无缥缈了。泗水
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