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异国猎宝档案 章节目录 第1210章 千年辽彩(第2页/共3页)


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    因而,那九只泥俑,保存状态不是很好,有几只在挖掘出来时,只能看到个大概,还有几只出现胳膊断裂、头颅遗失的状况,收藏价值不大。

    可是,眼前的这十八只三彩陶俑,则品相完好,毫厘毕现,男女之间的神色,惟妙惟肖,虽然俑体表的釉彩有所氧化,但瑕不掩瑜,依旧堪称绝品。

    两者之所以差距如此巨大,不仅仅是因为时间长短的区别,也不是陶俑与泥俑的区别,最为关键的因素是,存储环境的不同。

    要知道,永庆帝后陵寝,全部是大型石室结构,异常坚固,而北方雨水缺少,环境干燥,因而这些陵寝,即没有出现倒塌现象,更没有出现渗水现象。

    即便是二十年后,永庆陵壁画,依旧很精美。

    这些陶俑以及其它陶瓷器,都没有入土的经历,它们只是在一个黑暗的地宫中,默默存放了千年时间,最后被盗墓贼带出。

    因而,它们的状态,异乎寻常地好!

    外行话——看起来跟假的一样!内行话——真赛假!

    李承拿着手电筒,一点点的欣赏着这些合欢俑。

    他欣赏的当然不是姿势,当代合欢的姿势之丰富,远不是这十八合欢俑可以概括的。不说和泰勒,单说这三天时间,与钟女试过的姿势就超过眼目前的十八种……

    他看的是辽彩。

    中国陶瓷器各种著作中,有关辽三彩的论述,并不是很多,其主要原因有三点。

    第一,唐三彩殷名太盛,直接将辽三彩以及后来的宋三彩给遮盖,后两者在唐三彩面前,根本冒不出头;其二是辽国毕竟是“异族邦国”,宋国才是正统,研究学者或多或少受到一点影响,在辽三彩的研究上,就不是那么积极;第三就是辽三彩真品器物非常少,大家连上手机会都没有,哪来的研究成果?

    李承跟着饶老学习多年,还是有一些研究精神的。这批辽三彩陶瓷器运回港岛,他打算让历史讲谈社的祝允平领衔,组织一批学者,仔细研究辽三彩的特点。

    话说祝允平来港岛一年,在《九十年代》杂志社的帮衬下,组建讲谈社,发展了一百多名会员,声势挺大,成果不多,抛给他们这一任务,挺合适。

    辽三彩,本质上延续唐三彩工艺,但是,鉴于辽国为契丹民族所建,天然会带上北方游牧民族的特点。譬如,辽三彩的堆塑过程中,大量使用长线条,让物件的线条略显粗犷,不够精巧;同时,在短线条的切刀时,喜欢使用钝刀,接口很突兀,显得不够精细和圆润;还有,辽三彩在釉料的筛选上,没有中原那么充沛,因此辽三彩更偏重于用同一色系、但深浅度不同的釉料,来体现色彩变化,也就让辽三彩多了许多“渐变色”,而不像唐三彩经常使用大面积的“撞色”那么扎眼。

    不理解撞色?

    看过一鸣惊人的《唐宫夜宴》唐俑舞蹈吗?那里面的服装全是红配绿,就是“撞色”。这种情形在辽三彩上几乎看不见,辽三彩更多的采用鹅黄色和褐色来搭配绿色。

    这些特点,都是迥异于唐三彩以及与他几乎同期的宋三彩。

    由于工艺上的粗犷风格,以及釉料选择的差异,导致部分行内人认为,辽三彩不如唐三彩。

    这句话我们不能说他错了,但是说它“片面”还是可以的。如同我们不能很粗鲁的认为,法国文艺电影很好,美国商业大片什么价值都没有,就一爆米花,或者说美国商业大片好,法国文艺电影无病呻吟……

    艺术品,各有各的特色,这才是中庸的理解和正确的研究态度。

    正如,眼前这些精彩的辽三彩陶瓷器,没人会认为,它们比唐三彩差!

    辽三彩与唐三彩还有一个最大的区别,那就是唐三彩几乎全部被作为冥器,也就是随葬品,而辽三彩突破这一点,眼前这些器物,全部是生活实用器和观赏器。

    它们之所被送入永庆陵,也并非为了“随葬而制”,而是用来装饰庞大的永庆陵寝墓室,让它更像一个生前的宫殿环境,而不是一座墓。

    这一点,李承也在接下来的鉴定中,获得证实。

    最明显的证据,来自一件辽三彩釉摩羯扁壶。

    鱼化龙的瞬间,叫“摩羯”,呈现的形象是“龙头鱼身”。

    这件摩羯扁壶上,有着很明显的使用痕迹,甚至在壶底有轻微的磕碰老痕。这说明,这只扁壶,在进入墓葬之前,被人用过很长时间。

    还有一尊提梁鸡冠壶。

    李承在壶壁内侧,发现一层肯定不是胎土或者釉料的黑垢,最初他以为是壶体内壁的釉变,可事实上内壁根本没有施釉。

    高桥一郎找来一根筷子,绑上棉签,李承蘸水轻轻蹭着黑垢后发现,这特喵的竟然是彻底腐烂钙化后的“茶垢”!

    这一发现,实在是很让李承几人无语。

    李承猜想,这尊提梁鸡冠壶被放入永庆陵时,里面是盛装有茶叶和茶水的,只是时间太久,茶水全部挥发,而底层的茶叶则完全腐烂钙化成黑垢。

    这两
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