码字小神作品 将门邪少全文阅读简介:将门邪少最新章节第一卷 从头再来 第146章 另一份嫁妆(第2页/共4页)
将门邪少 第一卷 从头再来 第146章 另一份嫁妆(第2页/共4页)
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“日本的茶道虽然源于中国，但在大和民族独特的环境下，它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体，成为日本一门综合性的文化艺术活动。茶道精神可浓缩为四个字“和、敬、清、寂”。这是十六世纪末，千利休继承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出来的。“和”指的是和谐、和悦；“敬”指的是纯洁、诚实，主客间互敬互爱；“清”和“寂”则是指茶室内外清静、典雅的环境和氛围。茶道中的茶又称为“aBI茶”，aBI的意思是闲寂、恬静，它已成为日本人欣赏美的意识。这种美意识的产生有其社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，日本社会动荡，原占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶级走上政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想影响下，很多贵族隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活。”
“到了室町时代，随着商业经济的展，竞争日趋激烈，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，追求“aBI”的心态，在郊外或僻静的地方过上隐居的生活，享受古朴的田园生活乐趣，寻求心灵上的安逸，以“恬静、闲寂”为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进茶道中来，使“清寂”之美得以广泛的传播。千利休的“茶禅一味”，“茶即禅”的观点可视为茶道的真谛所在。”
“茶道的目的不是为了饮茶止渴，也不是为了鉴别茶质的优劣。而是通过复杂的程序和仪式，达到追求幽静，陶冶情*，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲所说：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”日本的茶室一直到今天依然保持小巧玲珑的设计风格，茶室壁上挂着古朴的书画，室内插有鲜花，显得高雅幽静。几张干净的“榻榻米”上除了放上茶道中必需的几件茶具以外，不会放入任何一件多余的东西。这一切都为了显出朴素、清寂之美。在整个茶会*作过程中，茶人与茶客，茶客与茶客之间很少交流，只用眼睛和心去体会茶道的真正精神----清静典雅、朴素简洁、优雅无华。”
唐小莫每次关于这样专业的东西都能滔滔不绝侃侃而谈。可是说着说着左思思却不愿意了。
“9528，你怎么这么崇拜日本的东西，我要听中国的！”左思思原来也很爱国！
“呵呵，大小姐，要想击败一个强大的对手就一定要彻底的了解他，为什么我们自己的东西却放过头来到了现在还要借鉴别人的！自强，知彼，才是正道！”唐小莫说的大气凛然！
“好，说的很好，我也想听听你讲的中国茶道精神了！”陈南生已经进来完成了一套复杂的程序倒好茶了！
唐小莫不慌不忙的压了口茶，淡淡的看了陈南生一眼。
“好，反正我也出不去了，就说着玩吧！”唐小莫这是在反示威，那意思你这点小把戏小爷还不放在眼里！
“我比较认同的中国茶道精神也是四个字：怡、清、和、真而已！”
“请问何解？”陈南生越来越不得不高看这个黑小子了，他明明早就看穿了他的安排，却还是毫不慌张很有心情的饮茶听曲讲茶道，果真是英雄出少年！
“怡，.先茶具有保健作用，常饮茶能强身健体。“身心健康”，先强调的是“身”，身体健康，是“怡情养性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、养性，人们以茶悟道，从而怡然自乐，得到人生境界的升华，提高生活的质量。接着与儒学，佛教，道家的主题一致。还有与前面各家提出的“融”“性”“伦”“乐”“美”相通。”
“清为佛教的代名词。清苦，清心，清寂，清净，茶清如露，心洁如佛，清茶一杯，茶佛一理，茶禅一味。当然也有为人清廉，清正，清心寡欲，清心健体。这与前面各家提出的静，理，廉，俭等相通。但“清”与传统文化“佛教”一脉相通，让人一目了然。”
“呵呵，很有意思，那和、真呢？”左思思听的很有趣。
“和就是儒家思想的主要体现。礼，义，仁，忠，孝，以“和”为核心，中华民族向来崇尚中庸之道，以“和”为贵。以茶交友，以茶待客，以茶联谊等，是茶人，茶事活动中儒家思想“和”的体现。与前面各家提出的“美”，“敬”“圆”等相通。”
“关于真，道家“天人合一”哲学思想的体现。璞归真，宁静致远，道法自然，守真养真的哲学思想。真茶真水，真情真意，真善真美，真诚守信，不虚假，应是茶道和茶人精神。与前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“静”“正”“敬”等相通，但“真”更符合中国传统文化中道家思想和中华民族传统美德。所以从中国传统文化儒道佛来说，中国的茶道精神是“怡，清，和，真”。”
唐小莫终于说完，茶已经有些凉，于是陈南生又规规矩矩的给换上！
“难道，难得，这些东西说实话我也
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