道德经 章节目录 第9章


****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。

    【致用】

    一个人的根基、主宰就是为人处世的基本准则。如何不偏离基本准则?第一，不为胜利冲昏头脑。大的成功往往使人飘飘然，过分高看自己，无视“道”的存在；第二，正确对待眼前利益。无数诱惑力异常的好处展示在眼前，令人眩惑不能自已，不自觉中偏离准则。人必须具备非常强的抗击诱惑的能力。第二十七章

    善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。

    是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。

    善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。

    【意释】

    老子这里是在描绘“道”的运行特点。“道”在圣人所从事的事业中作用最大，但“道”的作用却是在无形中发挥的。老子将此无形中发挥的作用具形化为善于驭车者无轮迹，善于说话者滴水不漏，善于计算者不用算具，善于锁闭大门者不用门闩别人却打不开，善于捆缚者不用绳索不打绳扣别人也解不开。

    所以圣人一贯善于在无形中救人，使之得其用、尽其才，使天下无废人。圣人一贯善于救物于无用，使之得其用，故天下无废弃之物。这才叫做长久的明智。

    所以，善与人交者是不善与人交者的引导者；不善与人交者是善与人交者实现自身的条件。善与人交者通过引导不善与人交者，使之学会与人交往；不善与人交者学会了与人交往，体现了善与人交者的教师身份。善与人交者和不善与人交者互相成就，缺一不可。“道”就隐藏在两者双赢的关系中。若忽视其中的任何一个，再聪明者也是糊涂的。“道”的奥妙在此。

    【致用】

    上乘的领导应将其领导作用发挥于无形之中。如何无形?不代替万物发挥作用，也不帮助万物发挥作用，而是激活万物使之自己发挥作用。如：在教育下属时，不强行让下属明理，而是启发下属、打开其心灵天窗，使之自己明理。使下属觉得不是领导使我明理，而是我原本就明理。

    怎样激活万物?拯救万物?就是找到每一物能发挥作用的恰当的轨道、位置和角色。尽力达到无物无用的境地。

    何谓“要妙”?比如：不要只关注固定形态的要素，更要关注它们之间的关系，因为要素的性质是在关系中确定的；另外，注重“善人”与“不善人”的相互成就的关系，而不要只专注“善人”与“不善人”各自的优劣和对立。

    第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。

    知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。

    朴散则为器，圣人用为官长，是以大制无割。

    【意释】

    “得”，德也。此章讲如何保持生命力常盛不衰。深刻领会事物强盛状态的内涵，就要据守住其初起时之萌生，如汇成滚滚江海之前细小的溪水；永远不能偏离的道德，就奠基于事物的初起却是最有生命力的婴儿阶段。

    透视事物显性的方面就要深察其深层隐性的方面，以之作为天下的范式；其本质中稳定的德就不会被偏离，做事就能够根植于无限的深度。

    知道事物的荣耀，就要稳固住荣耀所依据的根基，如同转为高陵之前的深谷（不断地包容才能堆积成高陵）；其恒常之德足以容纳万物，淳朴之心是包容之德的支撑。

    淳朴性分别体现于许多具体事物中，圣人分别应用之，能够成为各种具体事物的主宰者。“大制”就是“道”，“道”都是完整地体现在每一个具体事物中，不能有割裂“道”对其进行断章取义的企图。

    【致用】

    许多人事业初起阶段，谦虚、勤奋、容人。事业成功之后滋生出骄傲、狂妄、武断、褊狭的坏毛病。所以，越是取得成功，越要牢记当初创业时的优良传统。

    许多人陶醉于自己事业表面的繁荣，看不到现象背后深层的本质，对自己没有一个正确的估价。

    对“道”的遵循，必须完整地体现在做好每一件事中，不能这打点儿折扣，那打点儿折扣。

    第二十九章

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

    【意释】
>>>点击查看《道德经》最新章节