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李太白传奇 正文 第一回破凡尘天尊归隐,趋盛世青莲下山(第1页/共5页)


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    引子

    古人最懂盛衰之势,有一首词说的好,其曰:“鲍鱼腥断,楚将军鞭虎驱龙而起。空费咸阳三月火,铸就金刀神器。垓下兵稀,阴陵道狭,月暗云如垒。楚歌喧唱,山川都姓刘矣。悲泣唤醒虞姬。为伊死别,血刃飞花碎。霸业销沉骓不逝,气尽乌江江水。古庙颓垣,斜阳红树,遗恨鸦声里。兴亡休问,高陵秋草空翠!”

    词中之意,无非是感叹尘世兴亡无定,不以人的意志为转移,就连那古今第一大丈夫的项羽也无能为力。试想当年的西楚霸王,其人是何等的气概,破釜沉舟,火烧咸阳,可到头来却落得吞声乌江,连个爱人都无法保存。而那个流氓皇帝汉高祖,虽也称得上是千古一人,可最终也不得不埋于方寸之地,长眠于荒草之中,四百年大汉基业,不留一点痕迹。

    由此看来,儒家为功名,主张安邦定国;释家为圆满,意在普渡众生;道家信奉无为,但求一己清静。但儒、释、道三家,归根到底还没能跳出一个“欲”字圈,看似无欲,其欲弥笃,其机更深,其手段更加残忍。观天下大势,总是有分有合,有兴有衰,有生有灭。自南北朝并存,隋文帝一扫**,天下归一,这位雄才大略,聪明神武的帝王,本想名存千古,子孙万代。岂知兴亡有数,数之所在,人不得强之。到了他的儿子隋炀帝那,便狼烟四起,天下分崩,隋炀帝成了陈后主。这隋炀帝早年也是堪称德才兼备的,他不但生性聪慧过人,而且文韬武略也极高,曾驰骋沙场,笑傲群雄,点评陈后主。好一副德比尧舜,功盖三皇的尊容。可一旦升入九五之尊,便觉得是功德圆满,万世无忧了。于是他依旧效仿前辈,广宫苑,开运河,欲享尽天下繁华,受足人间富贵,不免又上演了一部“断头春梦”。

    前人田地后人耕,更有耕者在后头。继而得了天下的唐高祖,虽然吸取了隋亡的教训,乖了许多,弃功高盖世的世民于不顾,立长子为接班人,但还是酿成了“玄武门之变”。兄弟相残,骨肉横飞,帝王的宝座是悖行天理与人道换来的。唐太宗不是隋炀帝,虽然夺取帝位的手段狠毒无比,可他却能治出个“贞观之治”来,用一荣遮百丑,倒成了千古帝王的光辉典范。李世民可以屠杀手足,武则天自然能残损子孙,甚至自称武瞾,改国号为周.可女人毕竟是女人,夫权的禁锢,使得她惨淡经营一生,留下的只是史家点评时的功与过。

    武则天还政于李氏,使李氏的江山得以延续,从而才出现了那个由大治走向大乱的年代——“开无盛世”。若说大唐帝王,最开明的当属太宗李世民,玄宗李隆基。这两位帝王虽属同宗,信仰却不一样,太宗信佛,玄宗好道。也正因为如此,释道两家也同儒教一样,受到统治者的重视。由于当时社会太平,百姓乐业,人们惧怕死亡的心理更甚,致使寻生命永恒者无计其数,寺院道观的香火达到鼎盛之期。看着那被熏得昏天黑地的尘世,看着那些顶礼膜拜的善男信女,忽然明白一个道理,人的另一半是鬼做的,尘世的另一半是鬼世......

    正文

    话说大唐开元年间,国富民安,儒、释、道三教俱存。在蜀中的峨眉山,有许多高人雅士隐居于此,过着方外的生活。其中有位道教的真人,他名唤广法天尊,乃是门中的掌教。这位天尊不但精通五行八卦无为之术,而且还洞晓音律,虽然年近九旬,依旧童颜不老,被人视为神仙转世。这年的六月初九,适逢广法天尊出关之日,相识的一些道友都来到紫竹峰顶,与天尊共话玄机。来客当中,有佛门的空印禅师,九华山的百兽王,桃花溪的方氏兄弟,以及道教中的无极上人,铁杵婆婆,飞天嫫母。另外,还有两个气质俊雅,衣着华丽的年轻人,一个唤作青莲居士李太白,一个唤作峨眉浪子吴均。别看这两人年纪轻,可辈份却极高,是广法天尊的忘年交。

    紫竹峰峰高林密,环境清幽。这里不但有天然的洞府,还有飞天的瀑流,绿树红花,百鸟歌舞,真是难得的境地。这些世间的奇人雅士环坐在石桌旁,品尝着童子奉上的香茶,望峰上之流云,闻涧内之流水,畅谈处世之烦恼,感叹造物之玄妙。

    广法天尊开口道:“今日乃少阳之期,蒙众道友前来探望,贫道不胜感激。”

    方氏兄弟中老大方相道:“广法道长,你闭关数月,不知又有什么玄功问世?”

    广法天尊摇头道:“贫道哪是修炼什么玄功,只是净心谱了一支曲子罢了。”

    方相道:“闭关数月,既没炼丹,亦未有玄功问世,单单只为了一支琴曲吗?”

    广法开尊笑道:“正是如此。可此曲非同一般凡品,而是那久已失传的《广陵散》。”

    空印禅师双手合什道:“阿弥陀佛,广法道友,那《广陵散》乃千古名曲,自晋时的嵇康被冤杀,此曲便再无人能奏,道友既已谱出,可否一弹,一饱贫僧之耳。”

    百兽王生得凶恶无比,身上的衣服也是兽皮所制,由于终日以兽肉为食,与兽类为伴,所以一身的兽类气息。可别看他也近于兽类,但对音律却极为精通,自己的一支魔笛可以号令百兽。此刻他一听广法天尊谱出了《广陵散
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