碧爷爷故事集 正文 《碧爷爷故事集》第三卷25、成都会议主席开始登神坛(第1页/共2页)


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    1958年3月9日至3月26日，主席主持召开了成都会议。

    会议第一天，主席讲话，重点是批评反冒进。他说：“反冒进是个方针性错误。……两种方法的比较，一种是马克思主义的‘冒进’，一种是非马克思主义的反冒进。究竟采取哪一种？我看应采取‘冒进’。很多问题都可以这样提。”

    周恩来再次就反冒进问题作检讨，他说：对反冒进的错误，“当时没有认识到，等到右派教育了我，主席提醒了我，群众实践更启发了我，才逐渐认识这是在社会主义建设问题上方针性的错误。”“反冒进的错误，我负主要责任。”

    主席对周恩来的检讨，不够满意，说：“反冒进不是什么责任问题，不要说得太多了，我也不愿听了。”“马克思主义的理论基础，第一是唯物论，第二是辩证法。唯物论说，我们的主观世界只能是客观世界的反映。反冒进也是一种客观反映。反映什么呢？把个别的特殊的东西误认为一般的全面的东西。辩证法是研究主流与支流、本质与现象、主要矛盾与次要矛盾。过去发生反冒进的错误，即未抓住主流和本质，把支流当作主流，把次要矛盾当作主要矛盾来解决。国务院开会对个别问题解决得多，但有时没有抓住本质问题。……”

    主席把对反冒进的批判上升到哲学理论的高度，使与会者耳目一新。众大员都对主席的高超的马克思主义理论水平，佩服得五体投地。

    周恩来之后，**中央副主席、副总理陈云，政治局委员、副总理李富春、**和政治局候补委员、副总理薄一波等，也都再次做了检讨**也在发言中检查自己，说：“自己所设想的与主席设想的是有距离的。社会主义建设，发展工业和农业的可能速度问题，我的脑子中也有些问题，觉得快点慢点都行，没有意识到是一个方针问题。”

    见周恩来们都俯首帖耳、接连检讨，主席的心情极为舒畅。他意气风发、情绪高昂，在大会讲起了个人崇拜问题。他说：“有些人对反个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种，一种是正确的崇拜，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了。真理在他们手里，为什么不崇拜呢？我们相信真理，真理是客观存在的反映。另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反个人崇拜的目的也有两种，一种是反对不正确的崇拜，一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己。”

    主席思想就是真理，那么，就必须崇拜主席。“不崇拜不得了。”于是，众大员就纷纷崇拜起来：上海市委第一书记柯庆施发言说：“我们相信主席要相信到迷信的程度，服从主席要服从到盲目的程度！”

    有人发言说：“对主席就是要迷信！不迷信不行。”

    有人发言说：“我们的水平比主席差一截，应当相信主席比我们高明得多，要力求在自觉的基础上跟上。作为一个高级干部来说，不止是跟上的问题，而是要有创造精神的问题。主席的作用不是当不当主席的问题，不是法律上名誉上的问题，而是实际上的领袖。”

    有人发言说：“主席比我们高明得多，我们的任务是认真学习。主席的许多优点是不是可以学到呢？应当说，是可以学到的，不是‘高山仰止’。但是主席有些地方我们是难以赶上的，像他那样丰富的历史知识、那样丰富的理论知识、那样丰富的革命经验，记忆力那样强，这些不是什么人都可以学到的。”

    有人发言说：“要宣传**的领袖作用，宣传和学习**的思想。高级干部要三好：跟好、学好、做好。”

    康生说：“对于领袖要无条件的信任，特别是对经过几十年实践证明的我们党的伟大领袖**，更要绝对的信任。这不是个人崇拜问题，中国也不存在个人崇拜问题。”

    陈伯达发言说：“**的思想具有国际普遍真理的意义。要加强学习主席思想和**著作。”

    党中央的一些最重要的领导人和一些高级干部如此集中地颂扬主席个人，这是新中国成立以来从未有过的。

    听着部下的颂扬，主席飘飘欲仙，顿感自己是“莽昆仑，横空出世”，开始登上神坛了。于是，他以高屋建瓴、势如破竹的气慨，高谈阔论起来。

    主席说：“要提高风格，振作精神，要有势如破竹、高屋建瓴的气势。我们的同志有精神不振的现象，是奴隶状态的表现，像京剧《法门寺》里的贾桂一样，站惯了不敢坐。对于马克思主义经典著作要尊重，但不要迷信，马克思主义本身就是创造出来的，不能抄书照搬。一有迷信就把我们脑子镇住了，不敢跳出圈子想问题。”他对马克思也有些不以为然了。

    他还讲不要怕教授，说：“我们的同志进城以来相当地怕教授，看人家一大堆学问，自己好像什么都不行。其实，教授没有什么了不起。自古以来，创新思想、新学派的人，都是学问不足的青年人。孔子不是二三十岁的时候就搞起来？耶稣开始有什么学问？释迦牟尼十九岁创佛教，学问是后来慢慢学来的。孙中山年轻时有什么学问，不过高中程度。马克思开
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