极地海洋作品 两晋风云全文阅读简介:两晋风云最新章节西晋篇第二卷 八王之乱 第二十三章 小人物手中的历史杠杆 （5）(第1页/共2页)
两晋风云 西晋篇第二卷 八王之乱 第二十三章 小人物手中的历史杠杆 （5）(第1页/共2页)
****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。
它大概类似于尚方宝剑这样的东西，但比尚方宝剑更具有明确的指令性，也更严苛，“见之者，皆慑伏而不敢动”，由此可以想见它具有多大的威力。
王宫手持驺虞幡到了司马玮那里，手指众人道：“楚王矫诏杀人，你等如何盲从？”
驺虞幡的无限权威立时就显示出来了，所有的人都惊骇莫名，撒腿而去，顷刻间司马玮身边就没剩下一个人。成了光杆司令的司马玮对于这个驺虞幡也无计可施，一时间不知所措。
一杆令旗居然比御驾亲临还要灵验，这是不可思议的，难怪晋朝后来总有人要用到这个。这个东西在其他朝代没有见到过，大概是晋朝的独门密器吧，如此一来不是谁得了这个东西，谁就足以号令天下了吗？可是不然，驺虞幡在晋朝虽然很出现了几次，也每每都曾奏到奇效，但它却并没得到普遍广泛的使用。
这是很奇怪的事情，晋朝其后的动乱如此之多，为什么只有几个人想到了用它呢？为什么在一些那么危机的情况下连皇帝自己也很少把它拿出来用呢？
或许我们只能够从这三个方面理解：一，关于这个东西的使用，可能还有许多严格的规定，它就好像是现代社会总统手中的核武器密码箱，只能掌握在皇帝手中，由皇帝发出，与皇帝权威同在——这一点应该是最主要，最不容质疑的；二，驺虞代表的是一种神灵，古代人对于神灵的崇拜和畏惧大约要远超对皇权的崇拜和畏惧，这既是这个结合了皇帝和神灵尊严的驺虞幡的威力所在，也正是不是任何人任何时候都能都敢用到它的原因之一；三，这东西大约也只能对那些心中还有天，还有皇帝的人才有用。
是这三个原因造成了对某些人某些时候的限制。
不管怎么样，驺虞幡在这里是显示了巨大的威力的，司马玮即使再神勇，到了此时也不免胆怯沮丧，没奈何他只得驾了牛车向他同父异母的哥哥秦王司马柬家里逃去。半路上，无数卫士手持刀剑追了上来，司马玮胆魄俱失，不曾招架，就被卫士们拖落车下，押送到了廷尉处。
他也就这点能为吧，杀人时的勇气哪里去了？
随后，惠帝连下数道诏书，通说是“司马玮擅杀司马亮卫瓘二公父子多人，又欲加害朝廷其他大臣，图谋不轨，罪大恶极，必须立即正法”，不容分辨，也绝不肯有片刻拖延，立刻命令尚书刘颂担任监斩官，把司马玮押往了刑场。
司马玮在刑场上自怀中掏出了昨夜惠帝给他的诏书，递给刘颂，哭道：“我是受诏行事，怎么能称为擅杀乱命？我自谓受先帝所托，尽心用命，但求社稷安定，又怎么会图谋不轨？我是被人诬陷，冤枉的，请你务必代我申奏圣上！”
有你这样尽心用命，安定社稷的吗？而且你这话对刘颂说有什么用？贾南风不肯放过你，要你快死，刘颂敢拖延半分吗？
刘颂在历史上是一个以秉公执法著称的人，但是他的秉公执法是对一般人而言，他一方面强调司法官吏必须严格按照法律判案，极力反对司法官吏迎合君主意志,迁就社会舆论，借口具体情况,“看人设教”、“随时之宜”，以致撇开法律条文不用，量刑畸轻畸重，一方面又认为地位比他们高的大臣,有权解释有疑滞的条文,并且可以根据这种解释判决“事无正据，名例不及”的案子，特别强调“人主”超越法律之上，可以根据具体情况，凭个人意志决定赏罚，同时又给君主大臣践踏法律、专横武断、草菅人命大开方便之门。
刘颂这个人不是矛盾，他的秉公执法也就是为贵族，为皇帝统治老百姓服务的，他这个人还很狠，西晋在武帝宽松无为的政治纲领下，一度废除了肉刑，除了死刑，就是徒刑，这个刘颂认为，西晋地广人稀，劳动力缺乏，死刑太重，罪犯死的太多，无益于人口繁殖，增加剥削收入，而徒刑又太轻，不能有利地预防犯罪，巩固统治，因此强烈要求恢复肉刑。
他的肉刑方针是，逃跑的人就砍掉他的脚，让他没法再逃跑；偷盗的人就砍掉他的手，让他没法再偷；奸淫妇女的人，就割掉他的生殖器，让他没法再干这种坏事。。。。。。如此一来，别人看到罪犯受肉刑的痛苦，也就可引以为戒，不敢犯罪了。同时，除了宫刑，受其他肉刑的人，还可以照常生育后代。
这种胡言乱语的人就该割去舌头，真是一个好办法。
刘颂不是不知道司马玮的冤枉，武帝刚死不久，他的骨肉就遭遇这样的惨祸，这种事哪一个人会无动于衷？但是以刘颂这样的认识和狠劲，他眼里是只有皇帝和高官的，他决不可能会为了自己的恻隐之心大发慈悲，得罪贾后，因此刘颂一面欷歔泪下，不能仰视司马玮的惨状，一面在圣旨的催促之下，强作威容，喝令刀斧手立刻开斩。
斩完司马玮，刘颂复又接到圣旨
>>>点击查看《两晋风云》最新章节