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魏晋之仙道求真 五斗米教 第二十一章 十戒八忌(第2页/共3页)
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四个长生人果然不再限制周一的行动，想吃什么，要用什么，或想去哪里逛逛都能得到满足。作为天降神人，自然是越神秘越好，周一平时并不要露面，也不要做什么实际工作。讲经说法劝善世人、开坛作法布施符水、经营业务积聚钱财等等自有人洪涛等人代劳，他偶然穿戴整齐，登坛说几句不着边际的话，或是偶尔接待一下有来头的人物，如官员、富商之类，其它时间都可以自由支配，但他大都六在屋内足不出户。
阴宁九等人还是象以前一样来教他符法，但都是治病、驱鬼、祈灾等符术，没有教任何攻击型的符法。另外还天天都对周一讲五斗米教的经义，把五斗米教说得如何为国为民，如何救济苍生，无奈周一早已看穿了他们的本质，无论他们如何洗脑也没有，只是虚与委蛇罢了。
阴宁九也有传授周一一种练气的法门，名叫“正一天元丹经”，他们都是练了这功法之后，画出来的符才有效，所以周一也必须学。但周一练了一段时间后，总觉得这功法太繁杂，有些地方根本就是节外生枝多此一举，而有的地方则明明一步就可以跨过的，却要绕一大圈，不知是阴宁九耍了什么花招，还是这功法本来就有问题。所以周一只是随便练练，真正在努力修习的却是逍遥诀，反正盘脚往那儿一坐，谁知道他练的是什么功法？只是竹林七侠的剑法武功是不能再练了，他便暗中揣磨笔法武功，笔不离手，勤练不缀。
周一练的是逍遥诀，但他画出来的符还是大部份都有效，不久之后，他就可以轻易地画出避火符、避水符、降兽符之类较难的符法，并且他知道了更多画符方面的讲究。
古人画符有种种严格要求，如画符前要斋戒浴身、净口，备办果品、素酒、香烛，焚香祷告礼拜恭请鬼神，画符的人要求聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，更有什么“三五禁法”、“十戒八忌”
十戒为：一戒贪财无厌，二戒迟疑不决，三戒鲁莽从事、操之过急，四戒假公济私，五戒亵渎神明，六戒无故杀生，七戒好色酗酒，八戒铺张扬厉，九戒朋比为奸，十戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
八忌为：一避妇女经，二忌见色动心、以作符为名行**之事，三忌神志昏沉，遇生病或醉后画符，四避新婚期间画符，五避忌藉术起家致富而迁神怒，六忌见死不救，七忌为盗贼、歹人画符，八忌抬高身价，求得名誉、地位。
五斗米教的人平时并不讲究这些，但要画符前，必定要尊守十戒八忌，画符时的各种辅助手法、步法更是一丝不差，对他们来说，画符是最神圣的事。
周一对此不以为然，更不怕什么鬼神怪罪之类，暗中对这些戒条和各种禁忌进行测试。有一次他没有点香礼拜，故意不做手势和步法，只是凝神运气把符画出来了，结果有效；另一次做足架式，但心不在焉地画，结果符法无效。至此他得出一个结论：画符过程中的种种仪式不是必须的，关建是集中精神没有。古人传授符法时要求这么多，并且借鬼神之说惑人，无非就是要令人心存敬畏，诚心诚意，心存正气，修养德操。必须城心城意才会全神贯注，所以仪式和辅助不是必须的，集中精神力才是必须的。
可是为什么要集中精神呢？他隐约记起以前看过的一篇文章，据说美国有一个“非正常物理现象研究所”，专门研究不可思议的现想，如鬼魂的存在形式、人与鬼如何交流、特异功能、UFO以及所有不能用现代科学解释的现象。他们有精密仪器，已经记录并证明了人体具有“光”和“气”，每个人的光和气都不一样，随着身体建康状况和意念的变化也不同，影响这种变化的首要因素便是精神力。
中国的道家认为，人活着就是因为有“气”在，身体的状况也是随着气的强弱而变化，有道德、有正义感的人“气”特别盛，鬼神见了都要回避。这个气就是指精神力，也就是一种能量场。以意念移物、折弯硬币之类的特异功能常见于媒体报端，在全世界许多国家的秘密研究所中也都在研究，精神力是一种能量，这几乎已经是一种共识。经过长期特别训练的人集中意念时，所发出的能量是非常强大的。
经过摸索和体验，周一认为，符法的图案，可能是中国古代一种微型阵法结构，可以将这种人的精神能量集中、放大或转变，从而出现特殊的效果。
他一发不可收拾，又秘密地测试了多次，后来发觉吃荤腥、醉酒也会符法失效，不知是心里有鬼，神气不能聚集，还是另有什么原理。高级别的符法，还是必须各种步法、指法配合才能有效，具体是为什么他也说不上了。他按画符的难易程度和效果，私下里把符术分为高、中、低三级，低级的如止血、安胎、化鲠之类，无须讲究什么，心怀正气，集中精神便可画出，中级的如避水符、避火符、降兽符之类，需要一定的指法、步法、口诀配合，并且要有一定的道家内功配合；至于洪涛等人口中说的呼风唤雨，撒豆成兵之类高级神符，他还没有机会见识。
周
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