星辰zz作品 北宋大儒全文阅读简介:北宋大儒最新章节正文 第十七章 三儒学者(第2页/共3页)
北宋大儒 正文 第十七章 三儒学者(第2页/共3页)
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不过朱熹这种格物论说的是用感性的思维思考生活的意义，最终停留在哲学的范畴，这是儒家的局限所在。
“若用力之方则或考之事为之著，或察之念虑之微，或求之文字之中，或索之讲论之际，使于身心，性情之德、人伦日用之常，以至天地鬼神之变、鸟兽草木之宜，自其一物之中，莫不有以见其所当然而不容已与其所以然而不可易者。”
简单说，就是草木鸟兽变化都有它的道理，这是“所以然”；正如社会必须有伦理道德，人人都必须按伦理道德生活，这是“所当然”的事。
儒家学说根基在于“如何做人”，最终由一个人的如何做人推及整个社会如何做人。
黄明晰对格物致知分为了两部分，一个便是借用朱熹的主张，那是传统的修身养性式的偏向“内圣”的做法，并从中添了不少积极入世的言论，使得“吾心之全体之用无不明矣”，“由是善天下”。另一个则驳接现代科学理论，提出一个可以济世天下的外王学说。
“以数字为工具，以实验和逻辑推理为方法，展现花开花落之本质，日升日落之天理，人体生死之奥妙，以致于利用万物之理反馈自己，惠及黎民。”
他建议将工、农、商三业之民教化提升为“儒工、儒农、儒商”，使“儒农者研究农作物生长之理，以致粮食产量加倍，百姓足食”，使“儒工者制造机器巧物，以致黎民节省气力，衣物用具丰盛”，使“儒商者钻研理财之术，既能因利而使自己富裕，亦能使民众家国财运亨通，兼善手下员工和地方百姓”。
“三儒不同普通农、工、商，他们穷物究理，利己利民，此与神农尝百草黄帝造车舟之举，孔圣所赞的管仲之能并无二致，均可视为仁之做法，于此吾敬称之为‘学者’。”
原本黄明晰只将格物学只是物理的别称，但读了几次程老夫子赠予的二程遗稿之后，他又写了一篇商论，和一篇以大概或听说的形式论及的农作物嫁接杂交技术“农论”，将两篇和原本就已经写完的数学、物理、管理学等方面的内容通通收录进《格物学》之中。
他在序言中只写了一句，“实践是检验真理的唯一标准”。
格物致知一说是理学的做人方法论，这个时期提出不久，还在研究阶段，直到南宋朱熹才集其大成。黄明晰此时著作的这本书既继承了二程要义，并加以细化，又有推陈出新，使之成为一套可行可学的系统理论，而其中的商论、数学、物理等知识更加直观实用。
程涵接到黄明晰的新书，读了十天才将书本还了回来。黄明晰拿来一看，书皮上原本用铅笔写得不怎么好看的字体旁边有一行工整字体：“黄子实学”。
黄明晰一笔一划地看了许久，喜滋滋地笑了。翻开书页，里面密密麻麻写了不少注解补充，于黄明晰薄弱的内圣学上作了相当的补充，让原本十分单薄的内容充实饱满起来。至于驳接的科技内容，只有寥寥数语，不赞不贬。黄明晰知道老夫子的意思，因为两人早在学术上“兼容并蓄”原则达成一致意见。
“阿爹这十天可过得不好，大半夜也不睡，睡到一半也猛的醒来，翻身拿出你的书或细品或做注。我这辈子还没见他这么兴奋过。”今天程纳没空，书是程玉娘送来的。她现在很忙，弘莺莺主管财务司长官后，她便是副手，作为第一届的政府组织，她们需要将桃花坞的财政管理整理出一个具体且能够自我完善的架构，并流传下一届，乃至于后世。这是一个需要严密思维的工作。
“老师可要保重身体！”黄明晰感激地道，“他可有其他交待？”
“阿爹说，东邪文理深矣，其中标点符号也用得方便，心思巧妙。唯文章直白如同山野平民的粗言，其字体更是有如鸡刨泥土，目不忍睹。”程玉娘掩嘴笑道。
黄明晰呵呵傻笑，他的书都是白话文，铅笔写的字，被老夫子这种修炼了几十年书法的大家眼中，当然是不值一看。
“阿爹正在整理这一年来论道大会留下的稿件。你知道，明年就是大考之年，他需要让朋友同道知道门下出了多少杰出弟子，算是个私下里的敲门砖！”程玉娘说，
“明年就是大考啊！”黄明晰拍掌道：“难怪那群小子这么排斥我，原来是我抢了他们的风头。”
程玉娘抿嘴一笑道：“黄大哥太出色了。”
“每个人都有自己的价值，只看在你怎么让它实现。”黄明晰道：“不过我很喜欢他们被我逼得缩成一团，整天都想着怎么辩倒我的样子。”
程玉娘道：“可是你不觉得人言可畏么？他们都不喜欢你在背后议论你的那种感觉······”
“妹子，人类本就有欺弱怕强的习惯，你越顾忌他人的话，你越是软弱，别人就越是喜欢欺负你，打压你。”黄明晰道：“这个时候，你无须做任何妥协，你只需活的
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