北宋之时,医术也已经十分发达了,当时朝廷重视收集、整理医学,还组织编撰了多部大型医术书籍,并成立专门的医术书籍出版机构——校正医书局。
校正医书局利用当时发达的印刷术将这些医书印刷出版。这些医书的出版扩大了医书流传的范围,同时也为当时兴盛的医学校提供了教本。
官办医学教育在北宋时期颇为活跃,并取得了一定的成绩。医书刊行和医学教育促进了医学理论探讨之风。
当时的中医书籍《本草衍义》中,也已经提出了药物温、凉、寒、热“四性”。
而且宋代文人编撰方书风气盛行,如苏轼的《圣散子方》和沈括的《良方》,后人将此称为《苏沈良方》。
宋代医术由此可见一斑。
杨建安认为如果从中医入手,能很快得到时人认可这个想法是可行的。所以一早醒来,杨建安又感应了一次五德符,并得到了一本医药书籍《存真图》。
书中大部分都是记载了经脉的联附,精血的运输等情况,这也算是一部中国最早的人体解剖图谱了吧,杨建安心中想着。
其实杨建安来的时间越久,越发现北宋很有意思。
这个年代,在当时课本里大多是封建滞后,顶多被人认为是古代经济文化发展的顶峰。
其实不然,杨建安在肃王府里,也慢慢接触到了一些政治文件,了解到北宋朝廷经常会颁发一系列的政令。
其中甚至还包括市场调控,公租房等等现代的政府手段。
大多数人可能不相信,但其实北宋的房地产更为发达,比之杨建安的时代有甚之而无不及。
譬如寇准,当了半辈子的宰相,在东京甚至没有一套自己的房产,一直租房。被时人称为“无地起楼台”的宰相。
真宗时期的枢密院副使杨砺也是如此,连个房子也没有,到病逝的时候,真宗前去祭奠,连车马都进不去,只好冒雨步进。
像秦侩那样的豪富家庭,在东京的宅子都是租来的。
如此看来,杨建安也算是房二代了,起码在东京有属于自己的房子。
那么此时社会,士农工商的排位也是存在,不过拥有精湛医术的医生,依然是地位超然。
上至王侯将相,下至普通百姓,谁没有个头疼脑热?谁又真能离开大夫呢?
当生命掌握在另一个人手中的时候,那对他只有唯唯诺诺,除非是皇帝,拥有生杀大权,御医不得不全力医治。
那么这本《存真图》,倒确实是能让杨建安快速拥有安身立命本领的一本及时雨了。
所以,杨建安决定仔仔细细的读熟,读懂这本医书。
只不过,他以前没有丝毫的医学基础,现在也更不可能有什么临床经验,真去给人看病时,难免会手足无措,好在这个时期,书中的解刨学甚少能够用到。
无非是望、闻、问、切四项,只要将病因查明,在辅以汤药治疗。
在杨建安看来,毕竟这时候全是原生态,并没有什么像现代一样无法医治的绝症大病。
至于疟疾、风寒,虽然时人大部分死于此病,但杨建安却真没放在心上。
还有一点也要注意,就是此时宋人,大多寿命在五十岁左右,一是因为农人耕作辛苦。
二是饮食结构较差,后世所吃的很多食材,在现在都还没出现。
所以杨建安坐在屋中感慨想着:我还有很多事要做啊!有些事,真想去做,那是牵一发而动全身。
至于想搞工业革命,自己也没那个本事,以前的理科学的也不好,搞文学政治,自己也是不擅长。
虽然是穿越来的,但自己本来就是一个普普通通的三本大学生,还真没多大的能力能在这北宋掀起翻天覆地的大作为。
还好得了这个五德符,学了些武功,起码能护身保命。
如今要好好学一学这个《存真图》中记载的医术,也算有些技艺,以后再学来慢慢学一些其他的,在去救出杨奇文,如果能深入到朝廷里去,当然最好。
如果不行,还是安安稳稳的当个富家地主,也就够了。
杨建安对权力是有所追逐,但是建立在同情这具身体的基础上,抛开这些,他只是一个平凡人。
在现代时,他也是个破产是外卖小哥,虽然可能有些雄心壮志,也仅存在晚上躺在床上幻想时。
一旦天亮了,又陷入了循环的普通生活,完全没打算将昨晚的计划付诸行动。
其实,他刚来到北宋时候,也只是想混个温饱,当然如果有机会更好一点也可以,哪里有什么去改变历史的心理。
任何一个普通人,来到古代,如果抱着小觑的心理,估计也活不了多久。
古代要说平民,可能还能忽悠一二,真正那些贵族,比现代人还要精明,一个普通的现代人,虽然带着很多知识来到古代。若是贸然和上层人斗争,争权,哪里能活的过二十章哟?
想到这里,杨建安摇了摇头,
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