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记忆中的失物招领所 章节目录 第六百二十七章 险象从生(七)(第1页/共2页)


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    听着王诞这样说,薛明也拿过了王诞手中的羊皮卷,慢慢的比对起来,发现上一次说话的剑,正是王诞手中的这一把和羊皮宗卷上画的是一摸一样。

    王诞着薛明说道:“快再继续看看有没有其他什么?你看看从这里面能不能找到什么线索?”

    于是薛明便继续看下去。

    薛明手中的这张羊皮宗卷记载了关于归云剑的前世今生。上面上面记载着归元剑,原先叫做断魂剑。是风族人领袖的之剑,在风族和兽族大战的时候,用它杀了很多兽族的人,因此舰上也沾染了兽族的残暴之气。

    有时候风族人用此剑必定杀人,也必定饮血,所以在风俗人的口中,它叫做断魂。

    但是在兽族人的口中,他被人称为邪剑,兽族人也给他取了个名字,叫做饮血。

    后面记载了一大堆,不过还有一些字薛明看的不是很清楚,他也不是太明白,就略过了这些。

    继续往下看的时候,薛明好像发一点东西,就急忙叫他大哥王诞的名字说道:“大哥,你快看,这儿好像有武功秘籍”。

    王诞听到薛明的话,感到很惊讶,什么还有剑招,我来看一看。

    然后王诞就从薛明的手中接过了羊皮宗卷,看了一下资料上记载的武功。

    在王诞看羊皮宗卷上的剑招的时候,他脑海中的紫玉龙灵,突然一下说话了什么?

    “居然是地介上级剑法。王旦,你一定要学会这套剑法,学会之后,你可以纵横整个地界了”。

    王诞感到很奇怪,就看着紫玉龙灵问道:“什么是地阶上级剑法?这是什么东西?”

    然后紫玉龙灵就给王诞解释起来“什么是地阶上级法宝以及功法”。

    对于灵修者来说,灵力是衡量他们实力的标准,可是除了灵力之后,宝物和功法对于他们也是至关重要的。

    宝物分为先天宝物和后天宝物,而先天宝物则分为九品,后天宝物也分为九品。先天宝物是自然生成的。没有经过人太多的修改。威力比较强大,一般人得到需要靠机缘。

    后天宝物是人们得到一些材料之后,将它熔铸在一起,铸成了一件宝物,这就是后天宝物。

    后天宝物虽然也很厉害,但是仍然有一些不足挂齿,因为他没有先天宝物那么的有灵性。

    而王诞之前在大佛洞的密洞里面得到了那把归云剑,就属于是后天宝物。不过它的品级比较高,属于是后天五品。在整个地界可以说是中等偏上的东西了,王诞能够得到他,也说明王诞是一个有大福缘的人。

    而一个灵修者,单独有一件上好的武器,远远是不够的,如果你的实力不够强大的话,那么你身上的东西就会被别人抢去。你得到只会成为你的灾祸,这也正是人们所说的,匹夫无罪,怀璧其罪。

    对于一个灵修者来说。他们的实力要依靠他们的血脉之力和后天的功法,以及他的领悟力,三部分形成。

    先天的血脉之力是人们无法去自己选择的,而领悟之力也是在先天中形成的,也无法去作出选择。不过勤能补拙,但是对每个人来说的要求还是不同的。

    在这里,人们想要追求更高的层次和更高的境界的话,首选的话就是选择一个比较好的功法来练习它。

    有时候就算你是一个废柴,拥有一部非常逆天的功法的话,那么它就可以改变一切,变得十分的强大。

    而一个血脉之力和领悟之力非常强的人,如果他没有一部好的功法的话,他这一生的成就也会被局限起来。

    所以说人们对功法的追求是非常渴望的,而在星界之中,人们的一切交易在他们的世界的钱币不能满足的时候,就会用一些功法来弥补,有时候一些功法是无价的。

    “那我现在这部功法是属于是什么等的?”王诞对着紫玉龙灵说道,现在他很想听到自己这部功法的来历。

    紫玉龙灵是朝着王诞说道:“你不要着急,你先慢慢的听我讲,然后你就会知道你自己的功法是什么层次的”。

    听着紫玉龙灵这样讲,王诞急躁的心也慢慢平静了下来。然后紫玉龙鳞给王诞又介绍了一下功法的层次。

    在远古时期。便有了一些功法。而有一些人对这些功法也分了等级,将他们分成了天地玄皇凡五级。可是随着时代的发展,人们也越来越变得越来越厉害,越来越聪明。他们所创造的功法也越来越高级,渐渐的超越了天介。

    于是就有人在天阶功法上,再又加上了三介功法,从低到高分别为圣介,超圣介,而最强的功法是天外天。不过这天外天的功法,也只存在于传说中。从来都没有人看见过他,人们都认为它只是一个传说而已,是不存在的一种。

    所以说现在人们对功法的定级就为超圣介,圣介,天地玄黄凡等七介功法。等级越高,功法便更加的厉害,而对使用者的灵力和其他要求也特别的高。

    王诞看着紫玉龙灵说完了,然后又朝他继续问道:“那我现在所得到这羊皮卷上的功法是什么层次的?是什么等级的?能够
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