我永远都会独行 章节目录 第345章 宁折不弯郎心如铁(第1页/共2页)


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    秋香道：“教主，这个八佾到底是什么呢，此前我就想要问了。”

    阿木道：“佾是一种古代乐舞的行列，佾舞是一种纵横人数相同的古代舞蹈。天子能够用八佾，就是可以用八行八列共六十四人的舞蹈队伍。诸侯六佾就是六行六列共六十四人的舞蹈队伍。以此类推你们就应该明白了，大夫是四四十六人的舞蹈队伍，而士就是只可以有四个人的舞蹈了。这就是明显的等差，用今天的话来说，这就是阶级的差别。周礼的规定，关于这种等差的地方特别的多。这就是奠定了后世的儒家的核心，为统治阶级服务，来维持他们的统治地位。”

    秋香道：“教主，那您说刚才以德报怨不对，不应该把德何怨用同样的德行来回报，因为不能够把仇人当爹来对待。那么按照孔子的意思，应该怎么做呢？”

    阿木道：“孔子对此的回答很清楚，我也是十分的赞同。孔子说何以报德之后，接了一句话叫做以直报怨，以德报德。意思非常的明白，德是只能够用来报答德的。那么应该用什么来回应仇怨呢，答案就是直。这个直是什么意思，有人说是公平正直的意思。但是我觉得公平正直这个词，实在是有点太现代化了。而且到底是什么是公平正直，这种词汇非常的空虚，可以算是一种假大空之类的东西。比如有人问你什么是公平正直，那么你可能会回答出来很多。但是那一定是真正的公平正直么，这个玩意儿还真的就不一定。如果有不同的立场，那么公平正直完全可能是一种相反的看法。所以我不愿意用公平正直，来简单的解释这个直字。”

    秋香道：“教主，那么我们就要求教了，既然如此的话，那么应该怎么来解释这个直字呢？”

    阿木道：“我更愿意用一种一以贯之的思想来说明这个直。直字在远古的时候是什么意思呢。那就是直的物品，比如说是直的尺子之类的东西。孔子说的德字，我觉得就已经包含了公平正义的东西。这个直字不应该再是这种公平正义了，那与德字我感觉没有区别。那么这个直是什么，就是说一种尺子之类的东西。我不知道你们能不能理解我的话，但是我还是想要尝试给你们解释清楚我的看法。一把直的尺子有什么特点，那就是一直都是直的，没有一点弯曲的地方。那么以直报怨是什么意思呢，我想这会你们应该心里有一点感悟了吧。”

    秋香点头道：“教主，我觉得您说的非常的对。确实公平正直，应该就是属于德里面的意思了。我完全支持教主您的看法。”

    秋香虽然是完全没有听懂阿木的意思，但她就是知道自己只要支持就可以了。反倒是冬香还真的有了一点感悟，但是她又没有全部的肯定，所以直接疑问了起来。

    冬香道：“木叔叔，不知道我理解的对不对。虽然我是有点小感悟的，但是我想不会是我感悟的那种意思吧。”

    阿木感兴趣道：“有什么感悟就说出来，就算说错了也不要怕。因为没有谁是生而知之者，除非你是神仙转世或者外星人。反正地球人是没有这样的存在，所以你不必有任何的担心，大胆的说出来就好了。”

    冬香道：“木叔叔，你用直的尺子来形容这个直，是不是一种标准呢。那就是要用一种直的保准来衡量一切事情。这个一直的保准，是不是不能够有任何的改变，我的感悟是这样的。但是我又不太敢相信，木叔叔你真的是这个意思。”

    阿木点头道：“看来你是真的感悟到了一点点了。你不用不相信，我说的意思你可以换一种更直接点的话语。那就是宁折不弯，不管对方怨恨到何种程度。这个直尺都不会有任何的弯曲，也就是孔子的内心坚硬如铁。一点也不会因为别人的怨恨而改变一点，除非你把这把尺子折断，也就是把孔子宰了。你说把孔子宰了，孔子都不会改变，更何况是怨恨了。孔子的内心里是始终有一把直尺，这把直尺自然可以来指引孔子的人生和前方的路途。”

    冬香道：“宁折不弯，如果这样的话，是不是有点太固执了。因为孔子也不一定全都是正确的，如果他是错误的话，那坚持下去又有什么意义呢。而且木叔叔你说把孔子宰了，都不会改变。为什么要弄的这么可怕呢，何必要打打杀杀的呢，和平难道不是最好的么？我总是觉得木叔叔你口中的孔子，好像有点太极端了，我反正是不相信孔子是一个极端主义者。”

    阿木道：“我都已经说了，你不要把孔子当做一个极端主义者。你要去从一个宗教主义者来考虑，那么孔子的一切言行就可以解释了。孔子这种你把我宰了，都不改变的思想。对于宗教主义者来说，那就是太正常不过的事情。我对你说的那把笔直的尺子，就是我刚才说的周礼。孔子判断一切都是用周礼来判断的，周礼就是那把尺子。这就好像是基督徒的《圣经》或者伊斯兰教的《古兰经》一般。基督徒和伊斯兰教徒，也都是用他们的圣经来作为那把尺子，来判断世间万物的是非曲直的。那些宗教教徒也是宁折不弯的，你难道敢说全世界的基督教徒和伊斯兰教徒是极端主义者么？你想想信教自由的大棒敲下来，责任你承担的起么？”

    冬香摇头道：“我觉得宗教信
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