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传奇大先生 章节目录 第95章 重新考量新旧之争 教学课程增加内容(第1页/共2页)


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    国有成同桌的人从新提起新的话题:“李中堂也难着那,海战的时候,他原本不想打,可朝廷非让他打,打败了以后吧,还让他去签什么劳神子条约,哦,他一手创办的水师,打没了又得给人家赔礼道歉去,就这还遭到全国人的不理解,认为中堂是卖国的人,换作是谁都得签,中堂在马关挨了一枪,差点把命搭进去,这么着条约才降下几千万两银子。”

    茶馆之内有人点头。

    有人不同意:“食君禄,当为君分忧。坐在那个位置上就得出那个位置上应出的力气。哦,在您的眼中,李中堂成了救国救民的打英雄了,那他为什么不大败东洋人呢?他不去签合约,让别人签不就行了?为什么非要顶着骂名去呢?”

    同桌的人站起身还要想和反驳的人辩论,另一位却把他拉住,用眼神告诉茶馆一角的人在盯着他们,同桌写茶水字的人只好止住了话。

    国有成觉着这些人不论守旧或是维新,全在这里靠着言论针砭实弊,以为发布或新或旧的言论,就能获得更多国人的支持,他们为大清做过什么贡献,又实行过什么努力?茶客就是解渴,说些不着天际的话,打仗的时候他们在哪里?为国分忧的时候,这些人又在哪里?这些人怀着各种目的,无非是想在言论,尤其是大众的舆论中占有一席之地。

    只是单凭着一张嘴,在这里看似激情万丈地辩论着,大清就可以强国富民了,还不如当个教书先生呢?起码为国家、为人民做些实际的事情。

    目前,这个愿望与期待看似遥不可及,但他还是感谢这些辩论的人们,起码,他在教授课程时,注意多用言辞听得懂的教授孩童,至于八股文,他也知道八股的弊病,可如果不教孩子们写,怎么应对考试?目前朝廷的制度就是提倡八股文。思想是思想,可现实还得面对。

    这些人都是在谈论事情,他们说的言辞恳切动听,可谁也没有说出来正确并能得以实施的办法来。

    国有成更没有想通,也想不出解决大清目前最好的办法来。他看着茶盏中的茶汤没了颜色,于是,请茶馆的伙计将果干和点心打包,结过账款后,拄着文明仗回了家。

    一路上,他的耳边回想着茶馆里的话,这些言语使他听得振聋发聩,直到走出茶馆很远,还犹如一把无形的铁锤击打着他敏感的神经。

    国有成走到街口,拄着文明仗,站在了街角,看着车水马龙的街心,不由地唏嘘感叹。他从小学的也是八股文。此文由朱元璋设立至今,采用宋朝朱熹注解的四书作为考取进士的标准,把学子们考试所用的文章题材规定为八股形式。

    所谓文章,依据考官的意思,从四书中摘出一两句书的内容,定出一个题目加以密封,考试时当着学子们的面拆开,士子们根据自己对题目的内容自行发挥。全篇文章要有一定的“承、转、起、合”,在每一段文字,必须有正反对称的文字韵律,读起来朗朗上口,既有内容又有音节。

    国有成记得他考试时正逢外国列强侵入泱泱华夏之时,他迎接的考题是“何谓忠君报国”,他洋洋洒洒写了六百字。几百年来,多少人考取秀才、举人、进士的三级考试用的都是八股文,无法计算,但他想起一个笑话。一个考上举人的文人到朋友家里玩耍,看到朋友在读《唐诗三百首》,他问朋友:“你怎么读起闲书了?”朋友回道:“这是唐代的才子们写的诗歌?”这个人迂腐地问道:“这些诗人们都是进士吗?写了有名的诗歌难道就可以做官了吗?”,由此八股禁锢文人学子的思想可见一斑。

    八股取士的危害损害了几百年学子们的文学梦想,一般的读书人要想考取功名,每天都要划取功过格。国有成记得从小他就熟读《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》,依靠两部典籍,动一点坏心思就在坏事篇里画一个圆圈,做了一件好事,就点一个红点。

    “积善之家,必有余庆;不善之家,必有与殃。”,“悯人之孤,容人之过”,“救蚁中状元之选,埋蛇享状元之荣”意在从小培养孩子的仁爱之心,宽容之心。

    咸丰、同治年间,初有鸦片战争,继而英法联军火烧圆明园这些外辱,内有太平天国、捻军、天地会、大刀会等内患,从朝廷来看,也不是没有“大梦初醒”般的警觉,比如同治元年设立的“同文馆”准备有计划地翻译洋书,几经转折直到现在,肯定比不上南北朝时期姚兴为鸠摩罗开设的逍遥园翻译场所和李世民为玄装法师成立的译经院的成就,同治十一年,派出留洋学生,光绪二十一年,康海南在北京、上海设立了半公半私的强学会,是由张之洞出资支持的。这些教育方面的改变能不能持久,能不能最终改变目前大清的状况,国有成尚不得知,只是觉得洋务派由于甲午惨败、洋务破产而带来的失势,造成了更多人们的观望。

    单从茶馆的一番思想辩论就可以看出保守势力坚持“祖宗之法不可违”

    ,祖宗之法是古圣先王留下来的治国之道,只能恪守不变,不能改变一丝一毫,如若改变就是违背天理,祸乱国家。维新派认为“祖宗之法”必须随着时代的变迁而有所改变。维新的人吧变
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