一朝清风作品 传奇大先生全文阅读简介:传奇大先生最新章节章节目录 第105章 自古对女人不平等，大清现实亦是如此(第1页/共2页)
传奇大先生 章节目录 第105章 自古对女人不平等，大清现实亦是如此(第1页/共2页)
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虽然这些所有对女人不平等的事情，从未出现在过国有成家里。
可几千年来，整个社会对女人的地位并不平等。尤其对女性身体的摧残体现最极端的就是裹小脚，这种行为满足男人们的畸形自我需要。通过变态地改变女人脚骨，限制女人的行动，剥夺女人同外界接触的一种极其不平等做法。
国有成虽然不是女性，但是他也张卿云说起过裹脚的危害。女人在小的时候，双脚被畸形的缠脚布扭断、变形，对尚处在生长发育的女孩子身体造成极大的伤害，这种非人的方式折磨得身心俱疲。女子因为裹脚，“小脚”无法长时间，长距离行走，只能依靠裹脚布充填鞋子，这样才能减少皮肉与坚硬土地的磨损，走起路来不易磨脚。
还有一件事对女人不公平。几百年来，无论是中国的南方还是北方，高高耸立的贞节牌坊，像一座座无形的大山在女人身上，将女人的生存条件与婚姻自由逼迫到了无以复加的地步。
自宋朝开始，为了表彰所谓的“贞洁烈女”，古代的人性天枰又一次得倒向了男性，压抑了女性的婚姻观。结婚之前不能有自己的选择权，结婚以后，对于失去丈夫的女人来说，又面临着一场噩梦。她们一方面承受着礼数的束缚，另一方面却要从一而终，忍受着丈夫的三妻四妾，遵守“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的古训。古时候的女人们对于婚姻和情感无从选择，遵从父母媒妁之言，不能改嫁，不能这样，不能那样。畸形婚姻观诸如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“誓死不改价”、“只侍一夫，夫亡则守贞也”，逼迫着女性必须接受“吃人的礼教”。
历史上对于女子存在两种误解的观点：一直以来，有些人高唱着圣人的口号——“唯女子与小人难养也”，挥舞着将女性的地位与君子的对立面“小人“放在一起。这是孔子说的，但几千年来，人们只引用了孔子一半的话，原话是：“唯女人与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”（《论语·阳货》）。
古人说话和现代人说话的方式不同，古人先给出结论，然后分析原因。古人会先说出女人和小人难养，为什么？因为过于亲近就会不谦逊，由此产生傲气，怠慢的对待本人，如果不亲近女人和小人，他们就会产生怨恨，女子是特别的泛称，不是全称。
几千年来，人们只引用了孔子说了一半的话，孔子从没有说过不尊重女性的话，却被人们口口相传，夸张地放大，错误的转述了几千年。历史上的孔子十分孝顺他的长辈，珍爱他的太太，关爱他的女儿。
其实，古人的家庭婚姻观是举案齐眉，相敬如宾。
举案齐眉的典故出自古代的《后汉书·梁鸿传》。梁鸿的太太孟光，每天等丈夫梁鸿干完农活回家时，将盛有饭食的托盘举至眉间，道声辛苦，就是将饭食举到和自己的眉毛齐平，丈夫彬彬有礼地接过来，同样体贴地关心爱人，感谢妻子在家劳作，丈夫道一声：“太太辛苦了”。这是古人赞美妻子的真诚之言，表明夫妻两人生活美满幸福。
另一点，近一千多年以来，宋、元、明、包括本朝清四个朝代对女性的摧残和迫害，一副无形的枷锁套锁在中国妇女身上，她们从小被长辈用厚厚地裹脚布将脚扭曲变形，被迫折断脚骨，裹脚。中国的妇女忍受了常人难以忍受的痛苦，女性的心灵和身体遭受摧残和折磨。
几个世纪以来，无论是南方还是北方，高高耸立的贞节牌坊，又像一座无形的大山压在女性身上，为了表彰所谓的“贞洁烈女”，古代的人性天枰又一次得倒向了男性，压抑了女性的婚姻观，对于失去丈夫的女性来说，无疑是一场噩梦。
她们一方面承受着礼数的束缚，另一方面却要从一而终，忍受着丈夫的三妻四妾，遵守“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的古训。
以前社会的女性对于婚姻和情感无从选择，遵从父母媒妁之言，不能改嫁，不能这样，不能那样。
曾经程颢、程颐生活的宋代，有人请教当时的儒学大家程颐：如果女人结婚以后丈夫故去，能不能再嫁他人？
程颐回答：“女人坚决不能改嫁！男子也绝不能娶结过婚的女人。男人只要结婚娶妻就是为了与自己相伴，如果娶了失去丈夫的妇女，就使自己也失去了贞洁。”
人们又问：“但是失去丈夫的妇女无依无靠，无法生活，能不能再嫁其他人家呢？”
大学者程颐提出：“这种说法是后世的人怕冻寒饿死的愚昧说法，饿死这件事情很小，失去贞节的事却太大了。”
当时程颐两兄弟是国内著名的儒学大家，他们不但将解古代的经典，他们的发表的言论还上影响皇帝，引领百姓。
自此以后，“饿死事小，失节事大”成为对妇女的禁锢观念，这种观念对“贞洁”的规范到了相当严酷的地步，在男人们看来，不能娶再嫁的女子，因为娶了她就会连累男人
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