传奇大先生 章节目录 第117章 孩童提醒上课时间，有取有舍讲解惜字(第1页/共2页)


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    古代对于其他有字物品的处理，有着严格的规定。比如《惜字条约》中规定：有字迹的石桥残碑，必须凿去。布匹上如果有字，漂洗没有字迹后才能染色。改作旧的招牌门匾，凿碎上面的字画，放到惜字炉内焚化，不可抛弃污秽。不能压、躺在一切有字迹的东西上面。扇子上有字，不可扇前后与胯下。书籍及字纸上有文字，不能胡乱地堆放在衣服箱内。鞋袜上印有字号，须用剪刀剪下有字的标识。毛笔的笔管有字，不能使用以后须到藏字篓焚化，不可随便地抛弃。有字地茶杯和一切有字的器具残破时，需收在藏字篓。银包米袋有字，货包不能随便地跨越。面桶、高脚桶底下有招牌，须刮掉以后方可取用。街坊里社村郭宜在大路洁净之处，建造惜字亭一所。官府所示的告示招贴乡约等项，全部拾取字炉焚化，要归置到惜字亭，勿致风雨损坏，飘坠污秽。告示招贴不可贴于秽浊之处，以免风雨飘坠污损。如果看到庙内字碑卧地污亵，应移到干净的地方。

    《惜字条约》还规定了一些文化事业如刻书、科考的细微末节：刻书坊的书板要放在高处，不能放在低处以免亵渎。雕刻经典书籍和图像等，必须净手之后才能开雕。雕刻完毕后，将刻板洗净，用布袋装起雕废的字渣，收到藏字篓中。刻书店的刻板绝不能放在架下、床下、桌下等处。刻字社如果新招收伙计，先教会新员工随时捡拾零星字纸放在藏字篓中。

    褡裢或者篮子上有字，一定不要坐在上面。不能在乡试考试的考场上乱写乱画。考试完毕，考生须将考场内的草稿和垃圾收拾干净，不可丢弃不管。

    国有成想起自己开办学堂，唯独忘记教导学生爱惜字纸一事。如果现在宣讲，为时未晚。

    此时正好一名学生跑前来，用着稚嫩的嗓音说道：“先生，已经到了上课的时间了。”

    国有成若有所思地怔了一下，才从回忆里站起身，敲了上课的铃声。

    这节课他着重讲了文字的创始、发展的字形，并说了珍惜字纸的情况。他刻意隐去了因果报应，将珍惜字纸的习惯转变为一种民间习俗。

    他先讲了汉字崇拜观念的历史，先前文人士子们惯常守持的节俭、谨慎、整洁的生活态度与文字纸张有密切的关系讲起：文字初创时期，文字掌握在少数人手中的，这种状况使得人们对文字加以敬畏，形成最初文字崇拜的心理。汉字形成之日，古圣先王就给它涂上了一层神秘的、尊严的色彩，并且文字长期以来，一直被文人士子们当做崇拜的对象。仓颉造字破解了天地的秘密，以致于“天为雨粟，鬼为夜哭”，大自然出现惊人的异象。

    古人崇拜文字，由此衍生了敬惜字纸的传统。古代经典崇拜、圣人崇拜是敬惜字纸中最常见的方式。

    北齐黄门侍郎颜之推写的《颜氏家训》里提到：“每读圣人之书未尝不肃静对之。其故纸有五经词义及贤达姓名不敢秽用也。”

    古代的人们生活物质贫乏、知识不普遍，读书识字非常困难，不像现在这么容易。国有成扫视了一眼教室，学生们都坐得板正，连最调皮的孩子也听得津津有味，他继续说道：加上古代科技的不发达，纸张产量有限，文人们出于匮乏的农耕社会中的惜物心态，对纸张特别爱惜，对写有文字的纸更是充满敬畏与尊重。

    古时候金榜题名、状元及第是读书人最高的奋斗目标。读书人十年寒窗苦读，终日与书卷为伍，非常重视文字，文人士子们相信如果可以敬惜字纸，必有种种福报。他们更觉得敬惜字纸与否，与科举考试能否得中相关。

    对字纸不敢亵渎，即使是在行、住、坐、卧的日常生活之中，也从不敢懈怠。敬惜字纸渐渐地成为读书人最重要的一项习俗。惜字得福的习俗由此渐渐地在社会上传开。

    注重科举考试的文人士子们将功名与爱惜字纸相关联，学生之中惜字的风气便盛行起来。在“学而优则仕”的时代，惜字似乎成了获取神仙护佑的另一种的方式。

    惜字会倡导尊孔尚儒，爱惜字纸的会社组织纷纷成立，读书人不但身体力行，出资刊印善书、善文，免费分发给百姓，宣传珍惜字纸理念，惜字会聘请专人走街串巷、挨家挨户地收拾字纸，送到惜字炉内焚化。这种惜字的习俗代代相传，在明朝以前就传到了日本、韩国和东南亚等地

    以前的人们对文字采取一种神圣珍重的态度，对书籍的更是到了迷信的地步，以为稍一越轨，就有很大的罪过，终会遭到上天的惩罚。必须时时用心，恭恭敬敬捡拾字纸，才能改变命运，才能使疾病转好，消除贫困，甚至有些传说还将珍惜字纸与能不能生儿子联系在一起。

    国有成觉得珍惜字纸是正确的，但是相信珍惜字纸可以改变命运则是荒唐愚昧的。应该重新考量惜字得福这一民间信仰。

    国有成也和学生谈到了目前文字被人们忽视的实际状况。

    可现实的情况并不乐观，现在的文人士子们却并不珍惜字纸。

    不但普通人不知道敬惜书籍字纸，即便读书的文人士子们也不恭敬书籍及与字纸。他们或者把书发放在椅子上，或者将书当
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