一朝清风作品 传奇大先生全文阅读简介:传奇大先生最新章节章节目录 第169章 洋人讲解交往史，多为外国传教士(第1页/共2页)
传奇大先生 章节目录 第169章 洋人讲解交往史，多为外国传教士(第1页/共2页)
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国有成猛然想起洋人的礼节，他伸出手，想对刚刚见面的洋人施行西方的礼仪。
洋人没有伸手，而是微笑地冲国有成点了点头。
彼得上前一步，向国有成介绍：“国先生，这是天主教堂的马修神父，今天由他为你们带来一场精彩的讲课？”
精彩？国有成在心里打着疑问，没有讲就说精彩?还是等讲过课程以后再说吧。不过人家既然来了，总要听听他讲的内容。国有成也冲洋人笑着点点头
国有成礼貌看了一下时间，示意阿布扎打响上课铃。
他不知道洋人这是怎么了？别的洋人不都是一见面就握手的吗？他将洋人请进课堂，仍旧和彼得一起坐在教室后面。
马修神父早在来的路上已经想好了讲课的内容，他笔直地站在教室前面，用着流利的中国话讲着：我经常给教民们讲课，也给孩子们讲过课，这是第一次来给中国的学生讲课，如果我讲的课程不好，欢迎大家批评。
马修微微地冲着下面坐着的人施礼，然后他接着讲道：说道外国人，我先讲讲以前来咱们中国的外国人吧。明朝万历年间，有个叫利玛窦的传教士来到中国传教。
利玛窦有着中国人的名号——西泰，他是意大利天主教耶稣会传教士。他原名叫玛提欧·利奇，利玛窦是他的中国名字。他通过西方传教士的身份，用汉语著作传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述对于东西文化交流作出了重要贡献。
另一个我要说的是德国传教士汤若望，汤若望，字道末。明朝天启三年，汤若望以武器技术专家的名义进入北京，在明朝钦天监工作。汤若望一方面编写《崇祯历书》，并传授明朝新式火器的制造方法，期间，汤若望凭着自己的技术，亲自监督铸造了二十门新式大炮。
清朝建都北京后，汤若望凭借自己的科学知识继续得到重用。顺治元年，汤若望正式掌管钦天监。汤若望将《崇祯历书》改为《时宪历》，顺治帝亲政后，对汤若望更为重用和信任。汤若望也因此经常出入宫廷，参与朝廷大事的讨论。
但是清朝朝廷里反对汤若望和西方文化的辅政大臣鳌拜却把汤若望判处凌迟之形。虽然后来因为地震，汤若望侥幸被赦免无罪。但他的弟子亲属数十人全都被杀害了，他的科学成果《时宪历》也被废除。康熙五年，汤若望病逝于北京。
康熙八年，成功除掉鳌拜的康熙帝正式为汤若望平反，并为其亲自书写祭文。第二年康熙帝正式恢复《时宪历》，也就是我们今天使用的农历前身。
乾隆时期，朝廷里有位著名的画家郎世宁，他也是个修道士，原名朱塞佩·伽斯底里奥内，出生于意大利米兰，康熙五十四年，作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫进入如意馆，是清代宫廷十大画家之一，历经康、雍、乾三朝，在中国从事绘画50多年，参加了圆明园西洋楼的设计工作，他的画风影响了康熙之后的清代宫廷绘画和审美趣味。
国有成听得新鲜，这个洋人不像克里那样非讲这国好，那国坏，给孩子们还是一些正面意义的教育比较好，神父就是神父，讲得都是天主教传播的人物在中国受到重用，这个人也是神父吧。
马修神父继续讲：上海的李提摩太英国传教士，他字菩岳。他在上海登陆，又到过山东烟台、青州等地传教，还学习中国的佛教、儒家和伊斯兰教著作。1886年，李提摩太来到京城，发表《七国新学备要》，主要介绍西方各国的教育情况，建议朝廷每年出一百万两银子作为教育改革的经费。在戊戌变法运动中，他与梁启超、康有为建立了较好的个人关系。李提摩太以西方文化吸引知识分子和社会上层人士。他和许多政府官员，如李鸿章、张之洞都有较深的交往，因而对中国的维新运动有很大影响。
国有成内心一紧，希望这位神父不要再接着讲下去，否则神父一走，官府衙门派人来寻学堂的事情，就难以收场了。
幸好，讲课的神父没有就维新的情况接着讲下去。
马修讲了外国人在清朝的交往：康熙三十年前后，法国来的几位传教士进入清廷，或为皇帝制药治病，教皇帝数字、天文，与康熙皇帝有过近距离接触。
顺治元年，清朝迁都北京，同时，顺治六年，英格兰发生资产阶级革命，世界历史开始了资本主义工业化、资产阶级民主化的新时代。清朝面对世界国际化、工业化、民主化的大潮。
孝庄皇太后和顺治皇帝礼遇传教士汤若望，皇太后尊汤若望为义父，顺治尊称其为“玛法”（满语“爷爷”的意思）。顺治帝向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。顺治多次到汤若望馆舍，或召汤若望入宫，君臣畅谈至深夜。
汤若望向顺治先后呈递三百多件奏帖，陈述
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