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沉沦之英霸天下 第一卷 第二十九章 佛道魔法细细说(第1页/共2页)


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    道教法术分九人,九地,九天三种境界,每种境界各分上、中、下三阶,实际暗合九宵之数。按道法细分“九人”的三阶法术是可以以一人之力引天地肃杀之气伤害敌人。而九地的法术规模更大,需要更殷实的功力作为引导,往往并不是一般低级弟子可以单独完成的。而九天级别的法术就是道教法术的顶级术法,即使达到“三清上人”的级别往往还要借助各种神器才可以催动,而且可一不可再,如若是实力不济者往往要数百名弟子才可以推动这样大型的法阵。

    据说在道教千年记载中仅仅是“原始天尊”一人可以瞬发九天上位的法术,其他弟子多要依*利器神兵,仙丹大补,或动辄搞上个数百人的团体才能发动。实在并非是道教人才济济而是他们对于法术的分级极为严格,实力不济即使催动了相同等级的法术,只要伤害不足,范围不够,或者持续时间不长,都不能定位为这个品级。道教的法术定位不若魔教那样信口乱说,随便一个阿猫阿狗都是一派宗师级的“传世神功”什么的了。

    道教的九人法术可以理解为“单体攻击型法术”,比较著名的是“五雷咒”。而九地法术可以理解为“多体攻击型法术”,可以对于一定范围内的敌人进行大规模的杀伤,比较著名的是“冰雹术”。而九天级的法术可以理解为“超大范围内全体攻击法术”,由于法术的评判级别是根据整场法术持续时间内给对方所造成的伤害值计算的,因此最高级的法术也可以直接浓缩成一次性攻击,也可以分散成一个雷云风暴,持续好几天好几夜一直伤害某一个范围的敌人。比较著名的就是单体攻击的“灭世”和全体范围攻击的“雷云风暴”。道教的弟子很像是法师,拥有各种远程、超远程攻击,伤害输出极大,而别人想要命中他却很难,可以瞬间移动到其他地方继续用法术狂轰乱炸。如果进入了他们布置好的“陷阱”——阵法中,那就更是只有被人家宰割的命运,因此从诸多教派中脱颖而出,成为当之无愧的破坏王。

    佛门弟子的修行往往分为“出凡入圣”,“出圣入神”,“出神入化”“出化入虚”四类,由于佛门修的是心境,只要心境放开资质颇佳很快就可以步入第一重天的境界。“出圣入神”则是佛门弟子的一大门槛,往往很多佛门弟子都是因为这一门槛无法窥的佛法的奥妙。因为这两者大相径庭。第一重天讲究的是“尚武”,所以很容易就被大量的弟子学会。它的一个显著的特点就是可以“轻身”、“固防”、“黩武”,利用各种佛法对自身进行短暂强化,最终达到永久强化的目的。

    而第二重境界所说的却是“崇文”,真正崇尚佛礼的和尚根本就不练功的,那些武僧的禅道又统统的不及格,卡在第一重境界上再不得提升,有些和尚直到圆寂前才能领悟,可惜也蒙佛祖召唤去西天继续修行了。但是这却看出佛法精深之处,它不但要比其他派别境界略高,并且大量的弟子都是第一重天的境界却可以同其他门派的弟子比肩,实在是因为**过于强悍,又抗魔,又高防,还有躲闪,招架,格挡等近身防御技能,恢复力又变态的出奇,如果不能在短时间内挂掉他,一会人家又生龙活虎的来找你打架,真是打不死的小强。但是一旦进入第二重天的境界,佛法就立即显示出他的独到之处,以不变应万变,一力降十慧,自己在这里稳如泰山,敌人无论使用万般变化都是虚无,因此这也正是佛法克制魔道法术的主要原因,作为近身攻击的“战士”型英雄,如果不被魔法魅惑,抵抗住各种痛苦缠绕,一旦被他们近身,绝对是一个“大力金刚手”捏死你。往往一些老和尚就是道骨仙风的笑呵呵走到某个小贼面前一巴掌拍死,谁能想到一个老头是战士型英雄啊。在第二重天的强力攻击力输出下,让佛门的地位稳如泰山。

    第三境界“出神入化”需要的是“禅悟”这最是需要机缘,很多佛祖都是要在菩提树下看破尘世才可以达到这个境界,这种境界极为难得,因为一旦达到了这层境界以后,加强版的肉身就会被舍弃,苦修了一世,精神境界达到了一个极高的层次,往往可以施展出更多强悍的法术,虽然这时攻击范围和攻击距离都有了质的飞跃,但是再这时的佛门弟子往往都是宗师级的人物,根本不屑出手,因此很少有人看到这个境界的佛法。

    而第四境界的“出化入虚”根本就是存在传说中,因为一旦达到了这重境界之后,往往就会“寂灭”,这重境界对于身心都有这极为苛刻的要求,因此佛门弟子鲜有达到这样的层次。因为人世区区数百年,根本就没有足够的时间和禅悟能够让他达到这个境界,因此史上所载从无一人达到此境。

    佛门弟子先修体魄再修心境,实际上所修炼的法术多是对**进行强化和附魔。这就看出佛门不同于其他几派的独特之处。佛门的弟子很象“战士”类的职业,虽然会细分为“治疗”、“控制”、“干预”、“秒杀”等等多种类型,但是大体上都是属于“坦克”型的。他们由于多数修炼**,近身战斗为主,即使辅修法术也都是巩固防御,隔绝伤害,术法抵抗,心灵抵抗系的技能。

    而魔教由于分支过多,既有人族修炼,又有山魅树精,灵物鬼
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