盘点古今：我的采访惊华夏 章节目录 第151章 父与子(第1页/共2页)


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    鲁迅吸了一口烟，缓缓的说道：

    “其实关于这个课题我也研究过，就是研究如何去将家庭改革，在中国的传统历史上父权是比较重的，中国古代以来在父子问题上都是神圣的，是不可以被侵犯的，父命是不可以比违背的，所以………”

    鲁迅呵呵又笑了一下，

    “你拿中国的圣人去做讨论，圣人一辈子都不要去撼动他的两个方面，第一个方面其实很简单，就是他的伦理纲常，我们这一辈儿有时候去讨论几句就会把他们给得罪了，他们这些人觉得父亲对于孩子有着相当高的权威以及相当高的指使权利，如果是父亲开口了就什么话都可以，如果是儿子开口了，这个话还没有开口便就已经诞生了几分错误的意思，其实照我来说，祖父、父亲、儿子，孙子，这些生命都是生命。”

    “这个长长的桥梁之中的各一段都不是固定的，不是一成不变的，现在的儿子 要不了多长时间终将会成为将来的父亲，也终将会成为将来的祖先，我要告诉后人的是现在的父亲也一定是暂时的父亲，也一定可以做祖宗的，这个差别只不过是时间的差别，我们在探讨这个问题的时候，不要搞得那么麻烦，所以我说话也就不客气。如果父亲一直摆出他的架子，你也应该放弃。

    鲁迅吸了一口烟，继续说道：

    “我们国家的老年人就是把这种旧思想延续了下来，把这种旧习惯传承了下来，让这些老年的人中了好深好深的毒，这些人其实是很可怜的，但是他们没有办法改变自己的认知，废弃这种不良的传统，因此我们只能先去开悟一下那些能够觉醒的人，让他们把自己的子女去解放了，把他们解放到光明的地方，宽阔的海湾，让他们合理的幸福的去做人。”

    “我以前在上海的一个叫做（新教训）报纸上发表过一篇文章被人给骂了，我们在去评价一些事物的时候，首先先要去把自己评价一下，不要去做一个不真实的人，只有说一个像样的话才能对得起看文章的人，也才能问心无愧，我没有发现什么真理，我写的我说的就是我平常生活中见到的一些事情，有了自己的一些看法，对于更深层次的终极原理我不能够搞明白，对于以后的社会思想的发展我也不知道会是什么样的一种面貌，我想应该会是有一些进步的吧。”

    “你譬如拿生物来说……”

    张清辰点了点头，他知道鲁迅以前是学医的，自然对生物有一定的了解。鲁迅先生伸了三个手指头，

    “一，人要活着，二，人要延续后代，三，人要将自己的生命、将后代的生命去拓展、也就是去进化。”

    “你观察整个的生物界，任何的父辈母辈都是如此的做法，我们现在先不去谈论人生之中价值的高崇或者低落，我们现在按照生物学的尝试去说，首先是生物最最重要的就是它自己的命，一个生物被叫做生物，就是因为他有命，否则它全然就没有了所谓生物的存在的意义。”

    “所以呢，可以看到自然界的生物，为了保全它自己的命，有了各种的最原始的欲望，也可以说成是本能，最最常见的就是我们的食欲，我们去摄取食物，我们去吃食物，我们因为吃了食物，身体才能有着正常的温度，我们才能活着。”

    “但是我们最终都会死，都会衰老，而为了解决这个问题，我们有了另一种欲望就是性欲，这种欲望让我们性交，我们在性交之后有了子嗣，我们把自己的生命延续了，所以我们吃东西的欲望是将自己保护好，保护现在的事情，我们的性欲是保护我们永久的生命。”

    “这是保护我们的后代后裔。我们吃饭不是什么罪过，所以呢性交也不是什么罪过。吃饭是为了让自己活着，对于我们自己其实是没有恩情的，性交是为了生出儿子，生出女儿对于儿子、对于女儿也是没有恩情的，这以前以后都是在慢慢的途径之中行走，但是在我国的传统之中，人伦之中觉得性交是肮脏的。生育是平常的事情，却觉得是大功劳。”

    “我们觉得婚姻天生的带着有些不干净，我们的朋友，我们的亲人谈论此话题时总带着几分玩笑，带着几分羞涩，有了子嗣以后，谈论此类话题也是多少有些避讳，只有对于自己的子嗣有着威严，这样可以说，就跟因为偷钱而发财的财主一样，我不是说人性交像禽兽、像动物一样可以不顾场合，不顾时间随便无耻的举行并以此得意。”

    “我是说人们应该去除这种思想中不干净的思想。子女有了新的生命，就是做一个承前启后，做一个经手之人，生命为什么需要去延续？是因为生命要进化、要去发展，生命社会终于死亡，但生命的发展，生命的进化是无穷无尽的，所故而。人类只能通过繁衍这种方式代代相传，生生不息。”

    “生命正是因为进化才有了意义，从细胞到多细胞，从无脊椎到有脊椎，从海洋到陆地。”

    “这也不是说，子孙应该对自己的父辈不敬，去打去辱骂。只是说我们应该去除这种旧思想。少见人从老一辈那里学习了错误的思想，还要传给下一辈，这种恶性循环是不可取的。其实父亲对孩子没有恩，而是父亲对孩子有爱。鱼儿喜
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