建文帝传奇 章节目录 第37章 云豁寺老僧解困 圣登山商忠服气（1）(第1页/共2页)


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    诗曰：

    天子驾临圣登山，紫雾凰影翔云间；

    佛像肚内能隐踪，百般追寻亦枉然。

    却说慧允大步流星来到山脚，但见暮色越来越浓，他赶紧加快了登山的脚步。突然，前面一道三尺宽的横沟挡住了慧允的去路。这横沟形似一道门槛，慧允在夜色中也看不清这沟到底有多深，于是，他后退十几步，突然加速疾跑，然后纵身一跃，只听耳边“呼呼”一阵风响，脚触地时，身子已然跃过了横沟。慧允没顾得上喘息，便又继续登山。

    不一会儿，来到半山腰，忽见小路边有一块石头在风中微微晃动，石头后面还长着两棵形似鸳鸯的大树。慧允大惊，不敢贸然向前。注目间，隐约看见石头上居然还有几个字，便近前仔细辨认，但见那石头上刻着“风动石”三个字，慧允不由得长舒了一口气，放下心来。

    慧允无心观赏奇景，继续沿着石梯奋力向上攀登。

    转过一个山坳，又一道石壁兀然耸立，挡住了慧允的去路。慧允正一筹莫展时，突然脚下“呼”地蹿出一只小松鼠，慧允还没有来得及作出反应，那小松鼠猛地一个弹射，蹦向石壁，一下子不见了踪影，就仿佛消失在石壁中。慧允觉得不可思议，便走近石壁仔细看，哇！原来石壁中有一道裂缝，由于光线暗淡，刚才没有发现。那裂缝约有一尺宽，裂缝边上还写有“蛇脱壳”的字样；裂缝中有明显的摩擦痕迹，痕迹显示这裂缝可以通行。于是慧允屏息收腹，双臂伸直，侧着身体挪进裂缝，那背腹已贴紧石壁。只向前挪动了七、八步光景，慧允便出了裂缝。前方，一座寺庙已在不远处巍然耸立。

    空净法师站立在山门前，只见那龙影游过铁门槛，游过风动石，游过鸳鸯树，倏忽一下就游进了“蛇脱壳”，那天边瑰丽的彩霞开始黯淡，空净正为刚才所见的奇观而惊叹，突然从前方破败的山神庙后面转出一个身穿褐色袈裟的年轻和尚。朦胧的暮色中，只见他额头宽阔，气度不凡，头上笼罩着一团淡淡的紫气。

    空净法师赶紧奔前几步，迎住那和尚，左手持念珠，右掌单立，施礼道：“阿弥陀佛，我佛言贵人驾临敝寺，果然圣言非虚也！”

    空净法师连忙将那和尚迎入禅房中，寒暄毕，又问道：“天色已晚，法师尚未用晚膳吧？”

    “然也，贫僧欲叨扰长老一餐斋饭，不知方便否？”慧允双手合十，略微欠身，不好意思地问道。

    “方便、方便！怠慢法师了，请稍候。”言毕，空净法师转身去了厨下。

    须臾，饭菜上桌，无非是两碟小菜、一盘豆腐，一碗米饭，倒也清爽可口。慧允也不客气，端起碗来便吃。

    用膳毕，空净法师沏上一壶新茶，坐于慧允侧面，道：“敢问法师尊号如何称呼？从何处而来？”

    “贫僧法号慧允，从金陵天界寺善世院而来；云游四方，行踪不定，秉承先祖遗训，立志遍访世间古刹宝寺。日前听闻贵寺建于玉皇顶上，风景奇绝秀美，故而冒昧造访，多有打扰，还请长老见谅！”慧允言毕，起身深深施了一礼。

    空净法师也赶紧起身还礼，然后道：“适才听闻法师言说‘秉承先祖遗训’，不知是何缘由，老衲愿闻其详。”

    “贫僧之祖父乃濠州人氏，十七岁时曾于濠州（安徽凤阳）皇觉寺出家为僧，后因故还俗。然则对佛之一门始终念念不忘，数年前家中惨遭飞来横祸，先祖父留下遗训，将贫僧舍与佛门，故有此一说。”

    “哦！原来如此！”空净法师不由得陷入了沉思：“照这慧允的说法，其身份甚为可疑，其中巧合之处太多：太祖皇帝亦在皇觉寺出家，金陵天界寺乃皇家寺院，寻常之人岂能随便出入？据坊间风传，建文帝离宫已一年有余，我佛告我接驾，适才山门外所显奇观，亦可证明这慧允定是真龙天子建文帝！不过，既是建文帝，永乐皇帝定会四处搜捕他。如此说来，他是在逃难啊！既然他自己不愿暴露行藏，我亦不便说破其身份。不过，我可借此机会再摸一摸他的底。”思虑至此，空净法师又对慧允道：“法师来自帝都金陵，见多识广，正好对老衲这种山野之人作一番教化。”

    慧允说：“怎敢妄称教化？长老客气了！”

    “那就请法师讲一讲朝廷有关佛教的一些律条吧，老衲也好长些见识！”空净法师固执地请求道。

    “既是如此，贫僧就勉为其难，献丑了！”慧允见难以推脱，只好整顿精神侃侃而谈，“洪武十五年（一三八二年），朝廷颁旨，将天下寺院分为禅、讲、教三类，要求各寺院僧众分司其专业。禅，指禅宗；讲，指华严、天台、法相诸宗；教，取代以前的律寺，从事瑜伽显密法事仪式，举办为死者追善供养、为生者祈祷求福等活动。教、寺的建立，反映了社会各阶层对佛教法事的强烈兴趣，也是佛教深入民间，正在变成民俗的一种表现。为了便于管理，各类僧侣的服色也有规定，不准混淆。同年，又诏令禁止寺田买卖。”

    慧允说得有理有据，清楚明晰。空净法师不禁深感佩服：“原来如此！只是敝寺地处偏僻乡野，朝廷所颁布之律
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