楠墙之人作品 阴司笔录全文阅读简介:阴司笔录最新章节章节目录 第427章 双修(第1页/共2页)
阴司笔录 章节目录 第427章 双修(第1页/共2页)
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“没想啊…”
我们几个人坏笑着说了这么一句，他听了摇头，看着我们：“你们啊，都是被那些罗里吧嗦的给说的，以为这双修是颜色的事儿。”
他这话说的，让我们都是不好意思的一笑，这事儿确实是这样。
我们差不多都是听过一个说法，双修就是床第之间的鱼水欢合。
这其中最负盛名的，莫过于是佛门密宗了吧。
可是听这意思，好像并非如此，他见我们这模样就是一笑。
“我对于这个还是有过一些了解的，那个时候，没事儿干，自然而然的就多看书。”
我们听着，看着君萧明手做剑指与这魅影纠缠不清，而后问着：“那这双修，应该是这么说，这密宗的双修，真的是那种颜色行为？”
“这个我回答不了，因为我不是你们玄门中人，但是我知道，这双修非是普通的事儿。这其中的讲究很是多。”
他说着，闻了闻这香烟有些陶醉的说：“哎呀，能抽上一口就好了。”
而后，就是认真的给我们解释这密宗双修。
密宗说的双运，不是指男女双运，而是般指禅定时的特殊心法。
比如空性和大乐双运，空性和光明双运，空性和慈悲双运。
密宗的禅修，并不是仅仅安住于不生不灭的空性。
双运能更快地成就佛果，不要看到密宗说到到双运，就理解成男女双修。
密宗有男女双修，密宗认为双修要么修行很快，要么堕落，双修是很危险的事情。
所以密宗佛教不允许普通人双修，达到如下两个条件的人才被允许：1、不是僧人。2、能飞行。
或者用眼睛看着树上的苹果，让苹果掉下来，再让苹果回到去。
藏传佛教禁止僧人搞男女双修，戒律使然。
如果有僧人这样做，将被藏传佛教判为破戒，这是基本常识。
据说，有一位叫太虚大师的人，就是曾被派到西藏了解藏密并翻译了《密宗道次第广论》的法尊法师。
他在《复刘字民居士书》云：若依大乘菩萨戒及下三密宗，即四部密法的后三部，亦绝无出家菩萨受用女人之理。
又云：若以出家身未先舍戒，而受彼真实灌顶，即犯比丘第一根本戒，又犯密宗第二根本戒，其犯密宗根本戒之人，绝无成就之理。
又云：退一步说，纵许彼所修是真密法，然亦须先舍出家戒，而后方行，决无以出家身受用业印之理，以出家相受用业印，既招世讥，复破正法，给予以驱逐，亦未为过，印度诸得大成就者，或自返俗，或由僧逐，俱有陈迹可寻，后人应效也。
又云：藏地红教用业印者，皆是居士，而非比刍，若比丘用之，亦是犯戒，非好相也。
说起《密宗道次第广论》，其实就是有人贴出的节选段落加上了恶意胡编乱造罢了
他们擅自在原文里加上自己想象出的内容做注解，看起来就成了黄文，让部分读者把这些胡编乱造的内容误以为这是原文，以为藏僧都双修，这种行为，真的不知道应该怎么说了。
藏地有个别在家瑜伽士，不是出家人，他们可能会和自己妻子搞双修。
另外大部分有绯闻的仁波切是居士，不是出家人，有些时候汉族人经常误把藏族的居士服装当做出家服装。
这些人不是出家人，他们和老婆或者女朋友有鱼水之欢也罢，双修也罢，不犯法，不犯戒，毕竟人家没有剃度出家不是？
至于男女双修是什么道理，这个谈起来都是瞎子摸象，就算去问藏族僧人也得不到答案的，因为僧人接触不到这部分内容。
有人看了被某些别有用心的人胡乱加了黄色注解的《密宗道次第广论》，以为藏地寺院的秘密灌顶都有男女之事，这是想象了，实际上藏地寺院的任何灌顶都没有任何男女之事。
听着他的这种说法，我们心里都有了一个答案。
耳听多数为虚，若是被这虚妄给迷惑了，那真的是不应该。
我想着笑了笑：“怕是今儿，真的要谢谢你这博学多识了。”
他耸了耸肩，看着君萧明：“他的这个是茅山的双修，你看他的举动，一个是克制内心的欲望，一个就是克制这魅影的举动，这才是真的双修。”
这一句说的，我们都是肃然起敬，其中的危险，我们都没有看出吗？
或许是看出了，但是我们都没有过多的去想。
因为我们一直在用有色眼光去看，现在认真的看着，会发现其实君萧明并不好过。
他面色有些许的潮红，而嘴里一直是念念有词。
看的出来，应该是在抗衡着魅惑，而这魅影也不好过。
她是使出浑身解数，依旧是没有办法让君萧明破功。
两个人的较量，让我们有些心急，毕竟这是生死攸关的事儿。
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