葬地契约 正文 第七章 归衣甲兵(第1页/共3页)


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    ◇李家大院，正房，上午

    李平士正坐在一张朱红色的椅子上，嘴里叼着一根工字烟，目光不断的打量着手中铁钎。(全文字小說閱讀，盡在ωар.1⑥κＸｓ.ｃＯｍ(1⑹κｘＳ.СOM.文.學網)显然在这个时候，秦义山和初七已将昨晚发生的事情全部告知了李平士，这根铁钎就是白纸人昨晚在山头上遗留下的唯一物件。半天后李平士才将眼皮抬起，看了看坐在一边的秦义山和初七，随后伸手将工字烟从嘴上夹了下来，开口说道：“幸亏你们回来的及时，否则别说是料子，就是你两也不一定能顺利回来，你们昨晚多半是遇到的是归衣甲兵......”

    “归衣甲兵？”秦义山和初七不约而同的惊问道。

    李平士：“就是你们遇到的那两个白纸人”。

    这时秦义山和初七的神色之间充满了团团疑云，初七惊疑的问道：“白纸人就是归衣甲兵？这个，这个究竟是……”显然初七不明白归衣甲兵是什么事物。

    李平士将手中铁钎放到一边的墙角处，随后回过身解释道：“在以前有一个古老的门派叫三皇派，它的门内有一非常霸道的玄术，叫归衣术，就是将布匹或纸张剪成人的形状，作为归衣，然后再将鬼魂招来附到其上，这样无形无质的鬼魂就可以借助有形的实体，来做正常人做的事，这些附到归衣上的鬼魂就被称为归衣甲兵。施法者对归衣甲兵有条约定俗成的规矩，就是一旦被人发现，必须当场取发现者的性命，你们能够平安回来实属幸运”。

    秦义山和初七听到这里，当即就想到昨晚的白纸人突然向他们三人进攻，每次出手都是取命的招式，而且料子竟然被鬼魂控制住几次要自杀。想到这里，两人不由的一阵后怕，这时他们才明白昨天晚上的确是撞到了鬼。根据李平士所说的情形分析，多半就是撞到了归衣甲兵。

    初七：“这个门派现在在哪？”

    李平士吐了一口烟后：“现在这个门派已经不存在了，三皇派属于早期道教中的一支，据说是南海太守鲍靓在嵩山游玩时，发现了一个石室，随后就在石室内的石壁上发现了三篇经文。这三篇经文分别是《天皇经》、《地皇经》、《人皇经》。经文里记载的要术可以将鬼神招来，进行审讯、处分、谈判、役使、差遣、甚至可以杀妖杀鬼，这让鲍靓看的触目惊心。鲍靓将全部经文记录下来后，立刻毁掉了石壁上的经文，因为他知道这经文流传到民间必会引起祸端，所以在他晚年的时候，曾有彻底毁掉经文的念头，但后来还是觉的毁掉经文太可惜，于是将自己记录的经文留了下来......”

    说到这里李平士顿了顿：“最后鲍靓将自己记录下来的这三篇经文传给弟子葛洪，这三篇经文合称为《三皇经》，后来几经转手到了南朝的时候，传到了陆修静手里，陆修静就以此创立了三皇派。从此就开始广招门徒，并传授于三皇法术，很快三皇派就会汇聚了众多门徒，成了一大宗派。在三皇派刚成立后的最初那段时间，门内弟子还能严守律己，但后来许多弟子凭借着门内的精要玄术走上了歧路，不断的役使、差遣鬼神去做许多不正当的事情，杀人放火、谋财害命、奸淫抢劫......”

    李平士吸了一口烟，接着叹了一声：“后来三皇派在不断发展壮大的过程中，由于本身玄术非常霸道，再加上门徒众多，让历代统治者都感到惧怕，从唐朝开始就几度遭禁，一直到元朝的时候，统治者再次大规模的打压下，才让这个教派灭绝。三皇派灭绝后，也有部分原来的门内弟子出来，重新组织了新的教派，大庄的三荒门就是其中的一个，但他们远不敢再象以前三皇派那么嚣张了”。

    “三荒门？”秦义山听了李平士的这段讲述后惊疑的问：“大庄还有这么一个门派啊？似乎从没听人说过，倒是有个天荒门经常听人提到，据说大庄的那一堆平士都是出自这个天荒门的”。

    这里说一下大庄村，大庄村地处沙河口村的东边，距离沙河口村大概有二十里左右的样子，与沙河口村同属一个乡镇辖属。在包产到户之前，大庄按自身的地域和姓氏来划分，分成了三个大队，分别为高大庄、王大庄、刘大庄，现在又合三为一。这个地方可以说是人杰地灵，不仅盛产堪舆术士（平士），而且也有大量的巫师，神婆，神童等。这个几乎成了大庄的一道风景，也成就了大庄的灿烂文化，历时数十载都是经久不衰。

    李平士听了秦义山的疑问后，马上答道：“天荒门的前身就是三荒门，由于年代的久远，现在很少有人说起了，所以你们可能都没听过......”

    接下来，李平士将有关三荒门的事迹告诉了秦义山和初七。原来，大庄的三荒门在清朝年间发生门派的内混，分成高、王、刘三派，随后演变成了天荒、地荒、人荒三个门派。这三个派别在开始时，相互之间不断斗法，因为他们都想确立自己门派的正宗地位，结果愈演愈烈，最后演变成了门派之间相互仇杀。王大庄的人荒门弟子终于承受不住死亡的威胁，纷纷脱离了教派。

    这样就只剩下高大庄的天荒门和刘大庄的地荒门两派来争斗。经
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