马月猴年作品 斐潜全文阅读简介:斐潜最新章节章节目录 第2141章一山可隔日月(第3页/共4页)
斐潜 章节目录 第2141章一山可隔日月(第3页/共4页)
****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。
杨阜就是张辽的重要副手，也是一手推动整个吐蕃经济转变的重要人物。
在三国历史上，史书之中有太多的人，就像是流星一样，只能在青史之中一闪而过，但是并不代表着这些人就会比那些经常露脸的人差到哪里去。
整个吐蕃区域，虽然说是高原，但是其草场的覆盖面积极大，食草动物到了这一片区域，简直就是进入了天堂一般。特别是那些暂时还没有人类涉足的区域，一眼望不到边的草地足足可以让牛羊欣喜疯狂。
当然，因为地域的特性，吐蕃这边的草场其实是比较脆弱的，如果受到了比较大的破坏，自我修复的能力远远不如汉代河套区域以及北方大漠地区，但是现在才是汉代，不管是从动物的数量还是人类的数量，都远远低于后世，因此基本上来说开拓吐蕃这边的草场发展畜牧业的潜力还是非常的巨大。
虽然说同样一块地，种植业比畜牧业能养活更多的人口，但是在雪区雪域这一片几乎都是无人区的土地上，自然还是畜牧业更香一些。
而想要发展畜牧业，只是靠张辽杨阜等汉人无疑是比较困难的，最适宜的方式就是以白石羌等羌人为杠杆，然后撬动整个的吐蕃。
吐蕃王鹘提悉勃野死后，原本吐蕃初见规模的结构体系便受到了重大的打击，一部分人护卫着鹘提悉勃野的子嗣逃到了雪区的更深处，而对于这些人死死咬住不放，彻底追杀的，并不是张辽，而是羌帅姚柯回。
因为吐蕃的区域太大了，又是处于随时流动情况下，姚柯回也一直都没有彻底的绞杀鹘提悉勃野的子嗣部落……
不过这些都不是杨阜当下所在意的，毕竟不管是从哪个角度来看，现在的吐蕃，已经不是当年的模样。
安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
成系统的宗教侵蚀，使得原本吐蕃区域的原始崇拜节节败退，根本维持不住，也就让鹘提悉勃野等原本吐蕃贵族的生存基础迅速垮塌，即便是真的那一天鹘提悉勃野的子嗣卷土重来，原本这些吐蕃民众也不会轻易的就跟随鹘提悉勃野的后裔走。
至少现在吐蕃人已经不会那么相信所谓鹘提悉勃野等提出的所谓『天神和猴子』的说辞，而一旦对于之前的信仰产生了怀疑，自然就对之前的吐蕃王的神圣性有了疑心。
人总是会有从那里来往何处去的疑问，在解答自身起源上，汉人表示是自家是女娲造的，而吐蕃人之前则是认为是天神和猴子嗯嗯出来的……
最开始的版本么，就是男性天神VS母猴，是个口味比较重的男天神看见母猴寂寞，便主动来排解母猴的空虚，结果后来不知道怎么了就变成了公猴和魔女。魔女威胁修行的公猴要啪啪，要不然的话魔女就要去找魔王嗯嗯，为了家国天下，为了民族大义，为了那啥这啥，公猴便大义凌然的放弃了道行和魔女啪啪了，救了天下苍生，然后生出了吐蕃人。
是不是听起来就不靠谱？
没错。
越是文明发展，人类和兽类的差异就会增大，对于野兽的崇拜也会随着文明的发展迅速的衰减，在汉人带来的文化冲刷之下，吐蕃人这种原始崇拜，诸如此类的神灵传说，在系统化的宗教修行体系之下，败落得一塌糊涂。
五方上帝便成为了当下吐蕃主要的信仰。现在若是在其房前屋后，帐篷内外能看到摆放有一些五色的石头的，基本上都是五方上帝的信徒了。
不需要特别的雕像，也不需要额外的供奉，只需要在安顿好家庭之后，向四方寻觅，找到五种颜色的石头便可以进行宗教仪式了，十分的方便。
凑不齐五色，只要有一个颜色的也成。
物质贫乏的地区，精神的满足就十分的重要。
吐蕃就是如此，得到了五方上帝填充了宗教空缺之后，再加上某一些神使的偶然事件，整个吐蕃的归化得到了迅速的展开，也就让杨阜马恒等人在推行雪区畜牧业发展上取得了非常大的进步。毕竟规模化的合作养殖，和普通吐蕃人零星放牧，完全就是两个不同的概念。
『校尉！前方就是日月山了！』
当下，杨阜等人带来了八千只的羊，三千匹马，还有一些驴和牦牛，同时还有一些风干的肉，硝制的皮等等，而这些东西，都是用长安三辅地区一些很平常的物品置换来的。
这才是第一批，过一段时间还有张辽等人带回来的更大规模牛羊群……
这么多的牛羊转运，沿途的草料自然不可或缺，而在日月山到天水这一段路程上，已经有人做好了充足的准备，这个人，便是凉州刺史贾诩。
贾诩在日月山军寨的基础上，填塞了流民，开垦了耕田，若是此时此刻站在日月山的
>>>点击查看《斐潜》最新章节