导员说:“活吃啊。”
罗大舌头说:“对,对啊,你,你以为呢?”
自行脑补了一下小老鼠被放进嘴里,然后那啥的画面。我也是醉了,怎么如此清新脱俗的吃法,可以去联合国申遗了。
导员说:“不要谈论这个话题了,换一个吧,我承受能力比较差。”
诸葛十三突然停住说:“你是谁?”
原本交头接耳说话的我们立马向前看去,只见前面站着一个穿着黑衣服的人,背对着我们,一头飘逸的长发垂在后背。看穿着打扮应该是个男人。
那个人一直站在那里没有动弹也没有说话,小七说:“不是鬼。”
诸葛十三说:“不是的,我感觉不到。”
罗大舌头说:“不,不是鬼是,是个啥,又,又是,是个雕,雕像。”
诸葛十三说:“应该不是,你们在原地等着,我过去看看。”
诸葛十三小心翼翼的走过去,走到那个人身后轻轻的拍了一下他的肩膀,那个人当时就倒在了地上。
诸葛十三说:“没事,过来吧,是殉葬的死尸。”
我们走过去用手机一照顿时觉得心里一阵发毛,这的确是个男子,可是他不是一般的男子。
脸上青的跟青面兽杨志一样,青一块黑一块白一块的。
罗大舌头说:“这,这人怎,怎么死,死这样了?脸上是,是什么啊。”
小七说:“水银斑。”
诸葛十三说:“这个从何说起。”
小七说:“许多人喜欢往殉葬的奴隶或者童子体内注入水银用来防腐。水银沉淀以后会在皮肤上形成发青的或者深褐色的水银斑。以前有个考古现场闹鬼我跟老头去看过,有十几个殉葬的童子都只有三四岁,保存的非常好,就是因为体内注入了大量的水银。”
罗大舌头说:“缺,缺了德喽,真,真特娘的混,混蛋,好,好好的小,小孩活,活活给,给人折,折腾死。”
诸葛十三说:“此事我也有所耳闻,灌水银之前必须从头顶开个十字口,把血放干,然后再往里灌水银。所有过程必须趁孩子活着,如果死了就灌不进去了。”
导员说:“封建制度的殉葬方式也太过于残忍了吧。”
我用461扒了一下那个殉葬男尸的头发,发现有一个很长的十字花裂口。这个不像是被刀子割开的,虽然年代久远,依然可以看的出这个是被撕裂开的。开口的边缘并不是规则的,虽然缝合过,但是依然无法遮盖撕裂的痕迹。
我指着十字花裂口问小七:“一定要这么大吗?”
小七仔细看了一眼对诸葛十三说:“大哥,这个会不会是?”
诸葛十三淡淡的笑了一下说:“想不到东汉末年就有人用这种刑法。”
我问他:“什么刑法?”
诸葛十三说:“剥皮。”
小七说:“这种酷刑起源于殷商时期,后来满清的时候被广泛应用。”
罗大舌头说:“剥,剥皮还,还,还用在头上开,开口干,干啥?”
诸葛十三说:“这是一种特殊的刑法,将人埋在土里,等头上的血管胀的越来越粗了,再割开一个十字花血就会往外喷涌而出,再往里灌进去水银,据说受刑的人会浑身疼的难受。最后无法忍受从土里跳出来,人是跳出来了,皮还留在土里面呢。”
导员说:“跳出来的不就是一坨肉吗?”
诸葛十三说:“最关键的是跳出来的时候,人还没有死,要痛哭挣扎很久才会死。”
罗大舌头说:“这,这都,都是谁发,发明的刑,刑罚,脑,脑洞也太,太大了吧。”
小七说:“殷商时期,应该是殷纣王吧,后来的刑罚应该都是根据殷纣王所发明的刑罚改编或者延伸出来的,最具有代表性的就是凌迟之刑。殷纣王以凌迟之刑处死周文王之子伯邑考,做成肉丸子给周文王吃了。”
导员说:“按照你们说的,咱们面前这个尸体只有一张人皮。”
诸葛十三说:“不错,里面应该是填充了一些布还有水银。他们有一个名字,我记得好像叫人皮桩。”
小七指着前方说:“那里还有一个,跟他穿着一模一样的衣服。”
罗大舌头说:“你,你们说他,他们用,用的什么方,方法让,让着人皮桩站,站着不,不倒的。”
小七说:“你玩过把鸡蛋立在桌子上的游戏吗?”
罗大舌头说:“小,小时候,天,天天玩,二,二哥我闭,闭着眼,眼睛都,都能立,立起来。这,这和人,人皮桩,桩子能,能站着有,有什么关,关系?”
小七说:“鸡蛋与桌子的接触面积大,还是人脚与地面的接触面积大?”
罗大舌头说:“当,当然是,是人,人脚了。”
小七说:“对啊,鸡蛋都能站起来,别说人皮桩子了 。”
罗大舌头说:“可,可我还是想,想不明白,站了这,这么多年怎,怎么就能一
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