视死如归的我越变越强 章节目录 第215章 为什么而读书(第1页/共2页)


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    许茂灵魂，巨震。

    “实践，是检验真理的唯一标准？”

    他张了张嘴，似乎想说什么，又说不出来。

    这到了他的知识盲区。

    在过去所受到的教育之中，他从未接受过类似的东西。

    “不错，实践是检验真理的唯一标准！”

    李易点了点头。

    他回忆着这个世界，儒道的情况，再结合上辈子的历史，缓缓说道：

    “自古读书人，便是先知而后行，或者是知而不行，他们只接受知识，热衷于研究思想，却不愿意去实践，这便是知易行难。”

    “在许多人眼里，读书是高尚的，只要读书，那么就从某种意义上拥有了优越感，这是不对的。”

    “读书说白了，只是实现理想的必需品，知识，是工具，没有知识，谈不上实现理想，但空有工具是没有用的，更重要的是要去做。”

    李易看了看，眼前的两块无字碑。

    “你看，王先生和程夫子，他们都是圣贤，而他们之所以能够成为亚圣，便说明他们拥有了高尚的节操和惊世的才华。”

    “但这并不代表二位圣贤就一定是正确的，事实上他们的思想，经过了实践后，可以看得出来破绽百出。”

    “二者都抓住了对方的破绽大肆攻击，却不肯去反思对方所说的破绽，到底是不是对的。”

    “我想，作为圣贤，他们肯定不是那种会恶意中伤对方的人，有句话讲，最了解自己的人是敌人。”

    “他们宣扬着自己的思想，迫切地想要使其成为真理。”

    “而对手却是不断地去研究他们的思想，想要从中找出错误之处，从这个角度上来看，这种思想上的碰撞是有益的，起码他们能够通过比较和实践来提升自我。”

    “可惜，他们没有，他们已经陷入了一种迷障。”

    “只是一味地想要说明，想要证明自己是对的，却忽略了，即便是夫子，也会有错。”

    李易所言不难理解，这两个导致了儒门沦落的亚圣，其实本心不坏。

    他们之所以争执，不过是思想之争罢了。

    思想之争，在儒道的历史上还少吗？

    别的不谈，夫子所言，也曾经饱受质疑。

    他曾说，人之初，性本善。

    可后人，却觉得不对。

    认为人之初，性本恶。

    性善论和性恶论的争争论，到现在都还没有一个明确统一的答案。

    这就是思想之争的难处，想要统一思想，太难了。

    稷下学宫的两位圣人闻言，沉默了。

    “他说得对，夫子也会犯错，何况是我们，莫非真是我们陷入了知见障？”

    什么是知见障？

    简单来说，就是把某种思想或者是某种道理，当成是唯一的真理，狂热且毫无保留地相信，无法摆脱。

    这就是知见障。

    那么，该如何摆脱知见障？

    没有谁比二圣更清楚了。

    很简单，尝试从另一个角度去看待事物。

    然后，就会渐渐地发现自己的错漏之处。

    到那时，见识和思想都升华了，知见障也就不存在了。

    一念至此，二人情不自禁地回忆着自己的思想。

    这一去想，果然发现如李易所说，存在着很大的问题。

    一时之间，又是羞愧又是难以置信。

    “此子看得竟然如此通透？”

    二人看着李易的眼神之中，透着震撼。

    李易还这么年轻，但是身体里面的灵魂，就像是一个活了几千年的妖孽。

    “古往今来，多少圣贤都有思想和学说，大人觉得，都无可取之处吗？

    许茂心思变幻。

    李易这一番话，带给他太多的思考。

    一时之间，他都忘记了自己来这里的本意。

    开始诚恳地求教。

    想要弄清楚，自己读书时候想不通的问题。

    “我不这么觉得，我没有说没有可取之处，就说王先生吧，他的思想可以让人追求仁义，提高自身修养。”

    “程先生讲究礼法，礼法本无错，忠孝悌义更没有错，明礼，可以让一个人变得更好，这些都没有什么问题。”

    李易摇了摇头。

    “我只是觉得，这些思想不该上升到天理的程度。”

    “儒家子弟与其去追求这些虚无缥缈的思想，更应该去主动实践。”

    “知易行难，先知而后行，这是常态，先行后而知，反而罕见。”

    “读书人不应该拘泥于思想，思想太多了，一家之言，百家之言，都没有区别，读书从来都不是什么目的。”“建设圣贤书中，所描述的大同社会才是目的，你明白我的意思了吗？”

    许茂点头，他眼神之中充斥着各种情绪。

    有迷茫，有惊喜，有期待，也有疑惑。
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