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一个人与一座城市的故事 章节目录 第15章 宗教文化研究(第1页/共2页)


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    杭州旅游发轫于东晋、吴越国时期形成的宗教“进香之旅”,到了宋室南渡,定都临安以后,达到佛教旅游的鼎盛时期。历代以来,除了战乱或非常时期,只要在和平年代里,以宗教朝圣带动的西湖山水之旅,从未间断过,人有“东南佛国”之称。林最初介入对宗教文化研究是在七十年代后期,为黄龙洞的恢复并撰写了《慧开禅师小传》碑文,受到好评。到了八十年代初期,恰好省外事办公室与旅游局决定对所属导游进行培训,举办几期旅游文化讲座,林承担讲课的题目是“杭州历代文化与旅游”,其中有介绍灵隐寺历史、寺内主要的菩萨,以及西湖历代的宗教文化成为主要内容之一,当时全市只有灵隐寺等个别寺院开放。

    谈到西湖旅游的起源发与兴起时,林说,西湖的早期旅游活动,在于四乡百姓的宗教之旅,自从吴越国建都城于杭州,成为我国东南地区的中心城市,人有“东南第一州”之说。

    宋室南渡,定都临安,杭州成为全国的政经、文化中心,促进了西湖周边地区寺院遍布,高僧云集,为西湖旅游增添了浓重的宗教色彩。

    所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,也就是描述古代江南宗教旅游的意境(注1)。《咸淳临安志/寺观》记载,吴越国新建寺院达二百多座,知名的有昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺、开化寺、高丽寺、云栖寺、灵峰寺、宝成寺等。明代《西湖游览志余》称:“杭州内外及湖山之间,唐以前为三百六十寺,乃钱氏立国,宋室南渡,增为四百八十寺,海内都会,未有加于此者。”

    编撰《古刹灵隐》

    一九八四年,他的专著《南宋故都杭州》出版,其中有专门章节论述南宋时杭州“星罗棋布的佛寺道观”,他考证了灵隐寺从东晋开始一直延续到南宋的历史文化。

    同年,浙江人民出版社听说林正秋对佛教与灵隐寺历史有研究,特别邀请他编写《古刹灵隐》一书,介绍灵隐寺的佛教文化,灵隐寺作为杭州主要景点,这是配合旅游的一本普及性读物。林正秋为此特别写了八万多字的书稿,当时尚未有介绍宗教文化的书。

    不料,等到文字清样出校时,情况有了变化。出版社提出,要林自己负责销售三千册才能出版,否则难于成书。由此,此书稿子被束之高阁达十八年之久。

    一九八八年,林正秋撰写了《浙江经济文化史研究》,其中列了一个章节,题为“杭州灵隐寺与菩萨简述”,此文三万多字,梳理了灵隐寺的历史沿革,并按灵隐寺入门开始的顺序,依次介绍了寺院中各个菩萨的来历。

    从灵隐寺开山祖师,东晋慧理法师创建寺院开始,到初唐四杰之一的骆宾王讨武失败,遁迹灵隐寺的记载;直至吴越国时,灵隐寺高僧名师辈出。

    到了南宋时期,灵隐寺受到宋廷诸帝的青睐,香火鼎盛;日本高僧频频到寺取经。

    清代,灵隐寺再次兴盛起来,至康熙年间,清帝亲临寺院题写匾额。后来寺院几经盛衰。

    新中国成立后,政府出资修复,面貌焕然一新,重整江南名刹古风。

    灵隐寺内,菩萨众多,文化积淀深厚。

    八十年代初期,杭州旅游恢复时间不长,许多导游刚刚出道,以前的课本上没有介绍,很难将寺院中每位菩萨的故事说出个所以然。林就不同了,博览群书,将每位菩萨的来龙去脉,写得一清二楚。此书内容丰富,思路清晰,详略得当,寺院发展历史与佛教文化互为融合,体现了这座江南名刹的特色。

    一直到二00二年,在一位从事旅游图书的编辑,左亚琳建议下,林找出了从一九八四年开始搁置的书稿,重新补充修改增订,在原稿的基础上又做了增补,加上了“巍巍灵隐寺、飞来峰石窟造像、北高峰与韬光寺、天竺三寺”四大内容,图文并茂,仍交浙江人民出版社出版。长达十八年的时间就这样悄悄的过去了,杭州的游客也在每年向上递增,几度轮回。但是,出版社仍担心销售这个老问题。

    百般无奈之下,总算由灵隐寺管委会负责收购一千册,放在寺院各个流通处试销。

    未料,此书一经面世,大受欢迎。每天灵隐寺的香客、游客流量巨大,大家都希望了解这所江南古刹的历史与相关的佛教文化,而导游只是浮光掠影的介绍。

    林的书就不同了,旁征博引,深入浅出,叙述明晰,图文并茂,诗文相映,深得读者欢迎。次年(2004)第二次印刷时,一次便是一万一千余册。

    此后此书一版再版,成了一本杭州旅游文化特别畅销的书。

    历代以来,活佛济公故事在民间流传甚广,他与杭州多个寺院有着许多渊源。林正秋考证了济公在灵隐寺、净慈寺、六和塔等处的踪迹,以及虎跑寺圆寂在古籍的记载。

    嘉泰四年(1204),净慈寺失火,烧毁后重建中,济公去严陵山募缘木材,助建大殿,遂成禅宗四十祖世。一九八七年,虎跑寺内济公殿、济公塔院修复,今见到的济公浮雕像,两旁绘有济公“装疯戏桧(秦桧)”、“济公斗蟋蟀”、“古木运井”,与飞来峰
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