穿越之风生水起 正文 第二十章 春哥不出 谁与争锋?(第1页/共2页)


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    义宗，起源于春秋战国时期的墨家。韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”　其时诸候争霸，群雄并起。墨子这人是比较黑的，人称阿黑哥，小黑。嗯，不是我不当大哥好多年的那个柯受良。丫的跟他相比，拍马也赶不上。阿黑哥早年“学儒家之业，受孔子之术”，后来他看到儒家学说的种种弊端，于是独立门户，开创了墨家学派。毕生为之身体力行，言传身教，为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号。

    先秦诸学，综一而论，无非是修身齐家治国平天下。而墨家则注重品行的完善，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。并且墨家亦不像儒家那样四体不勤五谷不分，鼓励弟子们以苦为乐。换一句话来说，也就是喜欢搞自虐。譬如我们所熟悉的皮鞭、滴蜡等等。

    墨子觑之而云：“任，损己而益人矣。”并赞之为“义”。说万事莫贵于义。兴天下之大利，除天下之大害，便是真正的大义。

    楚惠王年间，公输盘帮楚国造云梯准备攻打宋国。墨子知道后，从齐国起程，日夜不停，历经十天，奔走千里，废了三双鞋子，脚底重茧，赶到楚国见公输般和楚王，阻止其攻宋。说服公输盘后，再见楚王。楚王不听，墨子让公输盘为攻，自己为守，演示战争。公输盘九攻之，墨子九拒之。公输攻已尽，而墨子守有余。公输欲杀墨子以绝其患，墨子置生死于不顾，坦然说道：“你杀了我也没有用，我的弟子禽猾离已经带着守城器械和三百弟子到宋国去了。”楚王无奈的说道：“吾请无攻宋矣。”当时楚是大国，宋是小国，可以想象楚国如果攻打宋的话，宋肯定是灭国之灾，肯定是生灵涂炭，血流千里。墨子以一己之力，直言说楚，不但体现他胆识过人，而且还表现了他为了大义而不顾个人生死的英雄气概。这种精神正是任侠精神的起源，所谓侠之大者，为国为民，可见始于墨子。墨子是第一个真正的侠之大者。墨家，侠者也。

    后来，墨子又多次说服齐国不要攻打鲁国，说服楚国停止攻打卫国。墨子之后，有个墨家弟子叫孟胜的，是墨家巨子，也就是掌门人。他有个好朋友叫阳城君的，是楚国人。他让孟胜帮他守城。有一次楚国内乱阳城君出逃，楚国收回了阳城。孟胜即因此自杀以殉朋友之义，同时赴死的有墨家子弟八十三人。又如郭家朱解，亦为墨家子弟，重一诺而轻生死。

    墨子主张尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非命。其后流传下去，又分为许多流派。譬如今天的义宗，便即是往昔的墨子，由非攻一道分支而来。

    因为墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。可以说俨然已具黑社会的雏形。另外墨家多与执政势力相对抗，是以后来的黑社会也有“不得勾结官府”之一项大戒。只不过时至今日，则成了多多益善了。

    也正是因为墨家常与极其庞大的国家机器相对抗，是以他的发展逐渐式微。五百多年前，完颜氏得了天下，定国号为“正”。正朝一十七年，天降暴雨，洪河泛滥，两岸殃及灾民无数，墨家隐秘子弟一呼百应，率众攻入县城，开仓放粮，救济灾民。后来为心怀不轨者谋之，立意造反。十九年大败，墨者几乎被杀之殆尽，钜子令遗失。再后来，幸存之人为躲避官兵追捕剿杀，隐于山中，改称号为义宗。首领则呼为宗主。

    本朝尊元帝开国，其中义宗亦为之摇旗，助力辅多。得天下后，义宗拒官不受，复又归隐。但尊元帝情知义宗并非忠于自己一氏，而是忠于一个“义”字。义宗能助他得国，徜若其后族子弟不肖，陷民于水火，义宗又必会揭竿而起，造反谋逆。而义宗组织隐秘，其中多为武功高强之士，端的是一支与人争战的奇兵。是以密意嘱咐丞相刘元章，借口义宗内部之乱，悄悄捕杀义宗之人，开枪地不要。

    而义宗自春秋墨家流传至今日，忽兴忽衰，也算有了与国家机器长期斗争的经验，几乎各个省派都有义宗的分支组织，大致分为黑、白、紫、黄、蓝、青、金等七门。每门有门主一名，副门主及长老若干，统归于总舵义宗宗主辖令。宗主持钜子令，下又设刑堂、轻堂、关堂、弑堂等堂口，入我门来，皆为兄弟。不论年岁，以排行为号。因义宗大多为葛衣麻鞋，因此自总舵义宗宗主以下，按职位高低又分别称呼为：黑顶、平肩、山兄、长绫、布衣、麻鞋等，其组织之严密，较之流传更广，势力更厚的丐帮亦是有过之而无不及。譬如麻鞋一职，便是寻常堂口或分门的兄弟，无论是你有多少钱，有多大权势，身上衣物或可替换，但除了麻鞋之外，并不能穿皮靴，滑靴之类。

    便是本朝的开国大帝，据传其在借用义宗势力之时，便也拜了山头，号为义宗的平肩，因此本朝自尊元帝以下，皇帝龙袍及其他服饰亦是不敢在肩头处描龙覆物。义宗有许多武功高强之辈，尊元帝虽得了天下，却也深以为忌，怕这些高来高去之人来和自己为难。

    但义宗内又隐约分为鹰派和鸽派，一派誓不做
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