佚名作品 三国：开局重生，我是汉寿亭侯第三子全文阅读简介:三国：开局重生，我是汉寿亭侯第三子最新章节章节目录 第99章 火药！火药？(第1页/共4页)
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比如就像是《水浒传》里面梁山好汉中的“入云龙”公孙胜和“混世魔王”樊瑞，还有田虎手下的乔道清，王庆手下的“毒焰鬼王”寇威，王庆手下的“金剑先生”离助，方腊手下的包道乙、郑彪等等，《说岳全传》里面的北国老喇嘛活佛普风，还有像是还有讲史小说里面经常有和尚用飞钵，道士用铁板的，所以称飞钵僧铁板道，都是这一类的人物。女将里面的佼佼者自然是更不用说了，穆桂英，樊梨花，梁红玉，扈三娘什么的，在每一部的演义和评书里面或多或少都会出现一两个，
鲁智深作为梁山好汉，自然是知道这个道理的，不过他却不怕这些，他当年征方腊时武松被包道乙飞剑砍了胳膊，血晕倒了，还是他劈手夺下包道乙的玄天混元剑，舍命把武松救回来的。
他到想看看，在这个时代的道士能弄出来什么新奇的妖法。
鲁智深把禅杖横担在肩上，大踏步的走到了阵前，对面士燮的军队一眼看去明显在训练程度以及装备上都若于蜀军太多了。
而比较显眼的是对方军前站着的一个老道，看着起码得有五十岁开外，胡子已经是黑白相间的，穿着一件黑色的道袍，身后背着一柄剑。
毫无疑问，这家伙就是杨志口里面说的那个老道了。
汉代的道士应该是刚刚出现，现在认为道教创立于张道陵，但是若要讨论初创时期，当推在东汉明帝时代较为可靠。以后历汉末、三国、两晋各朝，随时均有发展。直至北魏时代，才为正式定型的时期。汉明帝时代，佛教已有开始传人中国的迹象，五岳诸山道士由于宗教心理的驱使，奋然群起，欲与佛教一较长短；如南岳道士褚善信，西岳道士刘正念，北岳道士桓文度，东岳道士焦德心，嵩岳道士吕惠通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏称与佛教较法之事，见载于佛道论，事非纯出虚构。
到汉末桓帝、灵帝时代，有沛国人张道陵，正式建立五斗米道教。张道陵本是太学诸生，博通五经，及其晚年，忽然感叹读书无益于年命之事，遂学长生之道，自称得黄帝九鼎丹法，因无资财合药，闻蜀人纯厚，易于教化，乃与弟子人蜀，居鹄鸣山中，著作道书二十四篇。
张氏子孙传到张鲁时期，已经据有东川，掌握实际的地方行政权，设官置吏，皆以道教命名，俨然为一路诸侯，而执掌政教合一的实权，对于四川政局，有举足轻重之势，实为中国历史上施行地方宗教政治的第一人。后来张氏子孙又迁居于江西龙虎山，自宋元以后，历代封号尊之为天师，与山东曲阜孔氏世家媲美千古，诚为异数。
在汉代，张道陵、魏伯阳等道术，后来成为道教正一派的符箓，与正统神仙丹道的两大主流。当汉末、三国期间，时逢乱世，怪诞传说繁兴，凡事出有因，查无实据，皆认为是神灵所出。于是仰慕道术仙人的信念，就弥漫朝野，普遍存在于社会各阶层之间了。形成这些观念，主要得益历史社会背景。
当时正是东汉末期，士大夫世家门阀观念的形成，凡士大夫的世家子弟，遂占据要津，把持上层社会，垄断知识思想，造成汉代有名的“党锢”之祸。致使高明才智之士，相率逃避现实，走向贤者避世，其次避地的隐士生涯，以慕道求仙相掩护，就造成白日飞升等故事，于是道成仙去之说，益见流行。
要不然，张鲁当初也不可能凭借着宗教的力量割据汉中，甚至至今五斗米教的影响在汉中还极其严重，刘备说过，想要在汉中消除五斗米教带来的不良影响，只怕得花上个几十年的时间。
“那牛鼻子老道，洒家来会会你！”
那老道士见到了鲁智深，明显是被他这种打扮给吓了一跳，毕竟在汉末见过和尚的人也不多，而和尚也不像是后世那样庞大的数量，随便一个寺庙里面就有千八百人的和尚。
一看对面这个胖子的模样也是非常的奇怪，那个老道也不敢大意，但是他并没有抽出背上的那柄宝剑，而是拿出了一个葫芦。
“贫道乃是张道陵嫡传弟子，你等来犯交州，仗着兵力攻打士燮大人，此上天不容，若是能迷途知返，尤为不晚，若执迷不悟，就别怪贫道不客气了！”
“兀那撮鸟！少废话！道士洒家见得多了，就从没爬过！吃洒家一禅杖！”
说罢，鲁智深提起铁禅杖就直奔着那个道士就来了！
在《水浒传》等古典文学作品中，禅杖是一种兵器，为铲的一种，佛教僧人多持之。长约五尺，通体铁制，两头有刃。一头为新月牙形，月弯处有四个小孔，分穿四个铁环，另一头形如倒挂之钟，长约7寸。尾端两侧各凿一孔，穿有铁环，柄粗寸余。禅杖两头均可使用。说起它就会想起《水浒传》中的梁山好汉“花和尚”鲁智深，使一条六十二斤重的浑铁水磨禅杖，为梁山泊步军首领，武艺十分高强。
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