炎黄之怒吼作品 遗憾的1884全文阅读简介:遗憾的1884最新章节第二部第三卷 南太平洋上的阳谋 第二十八章 辜鸿铭,中华传统的卫道士！(第1页/共2页)
遗憾的1884 第二部第三卷 南太平洋上的阳谋 第二十八章 辜鸿铭,中华传统的卫道士！(第1页/共2页)
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今后政府、集团所有单位，对其都是“禁区”。军事、情报、重要单位的此类违规涉及人员，情况“严重”的，将执行死刑，够不上死刑的服终身苦役，地点在南极地区开辟的冰层下的矿山。
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也？
他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”
他一生一共获得了十三个博士学位，以倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们，“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有「灵敏」”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：
美国人博大、纯朴，但不深沉；
英国人深沉、纯朴，却不博大；
德国人博大、深沉，而不纯朴；
法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；
只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
也正因为如此，辜鸿铭说：
中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。
但是，辜鸿铭却生活在一个不幸的时代，在那样的一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是“病”弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要去抗争，想改变自己的命运，对不起，你就需付出分外沉痛的巨大代价！
面对当时内忧外患的祖国，辜先生为中华传统的断落而忧患，为炎黄文明被涂炭而忧患。他在笔记《张文襄幕府纪闻》中，表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
他平时表现出来的狂放姿态，是他带泪的真情表演，他是以狂放来保护自己强烈的自尊，那是作为一个中国人的的自尊。
当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜先生说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。
辜先生闻听之余顿时语塞，无以自遣。
实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸他比任何人都体会得更清楚、更深刻、更刻骨铭心！
因此，他不惜用偏执的态度，来表达自己对中华文化的热爱。
他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。
民国建立后，他在北大讲授英国文学，他就用偏激的行为方式——留辫子，穿旧服，甚至为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向，他寻找到的最大对手，就是新文化的旗手——胡适。
辜先生他一生主张皇权，可是他并不是遇到牌位就叩头。
慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是：
天子万年，百姓花钱。
万寿无疆，百姓遭殃。
窃国大盗袁世凯死后，全国举哀三天，他却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
在北京大学任教时，他梳着小辫走进课堂时，学生们一片哄堂大笑。
他却平静地对学生们说：我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。
闻听此言，自诩为时代骄子，而又狂傲的北大学生们一片静默。从这件事中，他们也终于理解了这位老师，这位一直很清高的老师。
他生平喜欢痛骂西方人，却反而以此而见重于西方人。不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。
因此很多西方人崇信辜先生的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。他在任何地方的公开演讲、讲座，是西方人士趋之若鹜的圣殿。
这是一个坚定的中国文化捍卫者！
尽管
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