罗喉 第一卷 第二百三十四节 太平记(下)(第1页/共12页)


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    那红光中的大茶壶时而膨胀，时而收缩，身上的筋肉不规则的扭曲变形着，就像有一双无形的巨手把他揉来捏去似的。<－》

    红光消失，大茶壶跌落在地上，仍是昏迷不醒。

    孔璋眯起双眼，他刚才是改变大茶壶。

    他答应了扶摇大圣要帮着牵制一下道门，要牵制道门，便要将道门的注意力吸引过来。

    不过就算孔璋现在成就了圣阶，也没到立即跑去踹蜀山派山门，生怕人家不知道他还活着的地步。

    以一人之力抗一宗门，蚁多也会咬死象，何况道门中亦有圣阶修士。

    如果先扶摇大圣作乱开始就来场圣阶大战，且不说孔璋没有把握能胜过道门的大能修士，光是圣阶之战可能引来智经关注自己就殊为不智了。

    若是那样，就不是在牵制道门，而是主动变成扶摇大圣的先锋加炮灰了。

    这种蠢事孔璋当然是不愿去做的，所以他想了想，决定以静制动，反客为主。

    不踹上门去，yiyang能引来道门的注意力，而且不会引来智经的感应，除非智经亲自到场。

    而且这计划最大的用处是能继续延续孔璋对微粒子层次力量的探索，所以才有了他心血来潮，故地重游，改造大茶壶之举。

    他称之为调制。

    对大茶壶的调制初步完成了，这种调制其实就是孔璋在微粒子层次的不断探索。

    他已经能掌握到正核与负离的层次，通过对正核与负离的影响，便能令得自身的生命形态发生改变。

    这种改变，理论上来说便可形成各种血脉和神通。

    之前西域之战时，他的魔质模仿尸魃的感染之力，已经能催化得普通人变成狂魔。

    但那种属于知其然而不知其所以然，主观上无法控制威能。

    就像尸魃的神通yiyang，只是将人变成尸，但是人变成僵尸后有多大的威能，生命形态是否稳定，尸魃并不能主动控制，而是得看这变成僵尸之前的人生前有多少实力，例如一个武将和一个普通人尸化后的僵尸实力便不yiyang。

    而现在他就是要实现真正的调制，成就圣阶是令自身的生命形态发生彻底改变，调制则是要令其他生灵的生命形态发生彻底改变。

    圣阶层次的力量能令智经担心重蹈太古时代的覆辙，便是因为进入这层次的力量已经达到永久影响身周环境的地步。

    比如蜀山派的剑圣独孤便将一处灵境洞天完全变成了剑气的世界，称为剑界。

    这种变化并不是剑圣独孤刻意为之，利用禁制、符录也是可以把灵境转变成自己想要的，但剑圣独孤一心练剑，他只是长期待在那处灵境中修炼，天长日久，那处灵境洞天便自动变化，内中的法则越发单一，容不得他物，舍剑之外别无他物。

    孔璋的具有圣阶层次的力量，而且如果只从力量的运用上，他不但不在其他人之下，甚至在其他人之上。

    而这种运用上的优势，得益于他与夜照空的一战，在自身生命形态的变化上，他所知道的方向远远超过其他圣阶。

    其他圣阶修炼的方向可谓是开弓没有回头箭，极难再转变，否则便可能像夜照空yiyang溃灭。

    而孔璋则不yiyang，他能在正核和负离的层次重新组合排列微粒子的序列，这意味着他在某种程度上实现了当初魔师宫最初的构想的前提。

    

    种魔大*法先生魔种，再借魔种催化生灵进化，只不过那种进化是不可控的，一旦走错便会万劫不复。

    孔璋当初是运气逆了天才侥幸未死，错有错着的化生魔质。

    但如果再
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