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神鼓 第二卷 白第骨教会 第二百五十章 三杰显威(下)(第1页/共2页)


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    湘西赶尸门,一个古老而又神秘的门派,自古在湘西这神秘的地方便流传着神秘的赶尸术。{免费小说}

    赶尸属于白巫术,即让一连串客死他乡的尸体,尾随在赶尸者身后,穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的,只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到平原地,交给来接运的乡中亲人,让他们把尸骸放进棺木内,用其它的交通工具,把棺木运回乡间入土安葬。

    据说:在湘西的山区,当有外乡人在那里去世后,他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。当法师来到停尸的地方,首先查看死者的生辰及死忌,看看是否有冲克,然后便在尸旁念咒,口中喃喃念咒好一会,突然,把手中的桃木剑,用力插入停放尸体的木板上,倘若桃木剑应手而入,即表示这尸体愿意接受法师的号令指引,法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断,那位法师便立即掉头不顾而去,因为,这表示尸体不肯听从他的号令,途中很可能会因此而发生变故的,所以即使再出更高的价钱,法师也不会答应赶尸的。当法师接了生意后,并不会立即起程,而是要待几天,直至有四五具尸体,才一并起程,有些更会在路途上再接尸体。奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。起程的时候,由法师把待运的死尸集中一起,起坛作法后,便把用黄纸写成的符,贴在每个死尸的额上,喃喃念咒后,每具尸体便直立起来,随法师的背后一跳一跳的,往前跟着跳去。因为死尸的各处关节均己僵硬,所以膝部不能屈曲,只能跳跃向前。而一般行旅是日行夜宿,但赶尸正好相反日宿夜行,因赶尸需要在晚间进行,不可让太阳照射到死尸身上,所以一到鸡啼,天将破晓前,法师便带领死尸们投宿,直至晚上,临行前由法师逐一检视尸体额上的符,如没问题,才会继续赶尸行程。

    而关于赶尸还有着一个古老的传说。

    相传几千年以前,苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催。”

    于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾”笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。

    这就是湘西赶尸的由来。

    可面前的这六人,却有些怪异,因为他们所操控的尸体更像是僵尸。

    这时张天涯从身后的二人喊道:注意点这尸体有古怪。

    李双和吴植二人也不是傻子,当然知道这话的含义。李双的五行之法上去对这六个僵尸不起作用,吴植见此急忙的站了出去,手中却多了十把用纸叠的小刀,吴植嘴里念念有词,十把飞刀奔着那六个僵尸而去。

    晁志江三人见到那十把飞刀,也知道不好对付,手中连连操控,那六个僵尸就跟活了一样,向一旁躲避,饶是如此,那六个僵尸当中有两个身上中了飞刀。

    那飞刀果然霸道,轰的一下,爆炸,再看那两个僵尸顿时被崩的血肉模糊。算是废掉了。

    我们众人见此都是大吃一惊,这也太扯了吧,真没想到这纸做的飞刀居然会有这么大的魔力。

    晁志江看了一眼吴植,然后又看了看地上的僵尸,冷笑一声说道:好啦!你们已经出手了,那我也该出手了,接招吧,话音刚落,晁志江,习明,花晓三人也纷纷的动了,在加上那剩下的四个僵尸的配合,好家伙,一场大战正是打响。

    从实力上看,张天涯三人实力要弱于晁志江等人,毕竟从人数上,就已经不占优势,而李双的五行大术根本就对那四个僵尸不起什么作用,我们众人不由得心头一紧,都为这三人捏了一把汗。

    混战开始后,最先倒霉的居然不是这青城三杰,而是那个叫花晓的,只见李双掏将一面小旗在空中晃动一下,顿时一道大雷打了下来,云江见到这雷都是心有余悸,上次与李双交手时,看样子李双并没有全力以赴,要不然自己根本就不能活命。

    如今李双已经阻止了花晓的
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