它所需要的技术,在这个时代都是具备的,缺的只是一个想法。
周不疑觉的,这是自己最容易实现的独创性事业了。
不过周不疑已经穷的连启动资金都没有了。
他厚着脸皮来找曹冲借钱。
曹冲一脸鄙夷地给了周不疑50吊5铢钱,要求他在曹操回邺城之前归还。
这笔钱说多不多,说少也不少,按专家的估算,能相当于现在的人民币2到3万。
其实,按专家的这个算法,当时高级官员的月薪,也不过在5000-10000元之间。只能说,那个时代的人都穷。
这些钱,给周不疑当个启动资金还是足够的。
他先花了三吊钱,买下了一棵粗大的皂角树,找人伐倒,送到一个木匠那里加工。
他让木匠把皂角树全部给锯成书页大小的木板,表面刨平。
皂角树的木材坚硬,锯起来比较困难。
整棵大树都要锯成薄板,还要抛光,整个工作量是十分巨大的。
光这一桩生意,木匠铺就要忙活好多天,周不疑也不得不给木匠铺支付了大量的钱财。
仅仅是几个大的树枝,木匠就给切出来几百块木板。
周不疑拿到第一批木板后,又到大街上找了一个专刻碑、勒石的店铺,问工匠能不能在木板上刻字。
工匠回答:木板比石头刻字容易多了,当然可以了。
周不疑就亲自书丹,把《道德经》用蝇头小楷写在和木板相同大小的纸上,然后交给刻碑师傅刻字。
由于木板不像石头那么坚硬,一个刻碑工匠一天可以轻松刻完2~3板。
两个师傅一起刻,每天可以完成5版左右,一版100个字左右,总共就是大概500个字。
约10天之后,周不疑拿到了整部《道德经》的版。
周不疑又买了一些纸,在涂嵩的帮助下,试着印刷了一些。
说起来容易,做起来难。闹着玩是一回事,工业化生产又是一回事。
周不疑想了很多办法,逐一克服了施墨、印刷、装订、裁边等技术问题,终于印出了一些比较精美的书籍。
一开始他不敢多印,只印了一二十本,然后让涂嵩拿着去邺城的官学前售卖,每本售价三十文。
官学的学子们大都是富家子弟,并不在乎钱。
他们见周不疑印的书,比手抄的精美了许多,因此纷纷解囊购买。
甚至一些有了手抄版的人,也会出手购买。
十几本书根本不够卖,许多没有买到的人,还当扬要求涂嵩提供更多的书。
周不疑就让丁氏夫妇也帮忙印刷、装订,又印出了100本,一经面市依然很快售罄。
周不疑见销路还可以,立刻出手盘下了那个刻碑的店,并留用了店里的刻碑师傅。
他将这个店改造成专业的印书馆,并改名为“不周印书馆”,不再从事刻碑的业务。
《道德经》之后,周不疑又开始组织刻印《易经》、《论语》、《诗经》等经典。
经过一段时间的磨合,不论是刻版还是印刷,效率都比之前高了许多。
周不宜还很有商业头脑,知道构建品牌和口碑的重要性。
他把“不周印书馆”的字样印在每本书的封面上。
一开始,他让涂嵩到学宫门口兜售书籍,散发了大量写有店名和地址的名片。
等印书馆的名声传扬出去之后,周不疑就不再让涂松去兜售书籍了。
因为这时,开始有大量顾客主动上门选购书籍了。
涂嵩则充当店主,负责店铺的运营。
周不疑本人则一直充当幕后的老板,一般并不出面。他可不想毁了自己的政治前途。
在印刷术发明以前,人们要想学习文化,都只能用手抄书。
相互传抄,不仅效率低下,并且很容易出错。一些书在流传的过程中,也慢慢改变了本来的面貌。
以《道德经》为例,今本相对于古本,就发生了许多变化。
而周不疑的印书馆解决了这一问题,只要你愿出个二三十文,抄书的辛苦就可以免除。
而二三十文,对那些需要书的人来说,根本不是问题。因为那个年代,有需要读书的人,大都是富家子弟。
自从周不宜的印书馆开业后,不论是官员、学子、百姓,都纷纷来买书籍。
甚至他的店铺还吸引了一群铁杆粉丝。他们隔几天就要来一次,看看有没有新的书籍出版出来。
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中秋后的某一天,曹冲找周不疑到兰亭议事。
周不疑回笼了一些资金,并且印书馆持续有进账,所以他拿了十吊钱,准备还给曹冲。
同时,他还给周不疑带了自己印的一些书,包括一本《道德经》、一本《诗经》、一本《易经》。
周不疑把十吊钱和书交到曹冲手里。
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