圣踪 第一卷 第五十四章 三火衍七相


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    陆正的心炼之法以七情炼化寒魄，所谓的七情当然不是凡人所谓的七种情绪，其实是三火衍七相。所谓三火，一为身中火，二为心中火，三为天之火，身中火发于其身，心中火便是其正定之念，而天之火则是来自于火灵神树的火之神。三火齐聚，衍于七情之中，所以其实应该说是七情之火。此火有染化之功，所以才会激荡一边全神贯注看着寒魄变化的兰瑶产生七情之变，不过她并非七情之身，对于其中一些变化并无所受。

    一般修行人当然也能修成三火，但是三火衍成七相却是未必了。在道门修行之中，当三火出现，往往是修习静功，以涵养三火，使之得到滋养而不用，称为含光固济之法。佛门之中也是如此，虽无三火之名，但是静定之功则是相同的。这一点就看出御龙诀和其他修行的不同之处了，三火衍为七相，发用而不散，无偏无僻，无得无失。

    这块寒魄本是陆正在习练白衣人师父所传授的感应物性之道的时候，偶然在溪流之中所得。天地有宝，散落天地之间，蛮荒之中有造化之奇，修行人随机缘而得。这块寒魄就是一件十分了不起的天材地宝，物性精凝，可以作为炼制神器的材料。当时白衣人师父就说假如陆正学过御山诀，就可以将之炼化成器，十分适合用来炼制山宗法器。

    七情炼化只是第一步，完成了物性凝炼和激发的过程。寒魄从方圆不整的状态变成了一块可以放在掌心的一个圆块，不薄不厚，晶莹润泽，内种仿佛还有七色彩光不时山洞，显得精美异常。对于炼器来说，这当然还没有完成，只不过是寒魄本身物性被完全的唤醒和激发，但是陆正尚未赋予其真正的妙用，炼器之道接下去的一部是最为重要的，就是赋予法器真正的灵性和玄妙变化。这不仅仅需要炼器者本身对于所炼制的材料的认识之精准。更是神念达到一定程度的修为。更够赋予法器炼器者本身法力之中所具备的的种种玄妙。

    一件法器之妙用除了来自于法器本身的物性，更重要的是炼器者如何去炼制，其中的过程也是一种人和物相互协调的过程
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