圣踪 第六卷 妖风乱 第七十六章 思之何思意不宁


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    “堪透？”渊无咎微微一笑，道：“师弟，你所谓的堪透，不过是摄定心念，明白取舍之极罢了。修行到了我这个境界，许多事已经看得很清楚了，过知命境而行成于所遇，面对的是自己；达知天境已明此身何来，面对的是天地造化。虽然明白在己，但并不是说有了这样的境界，就能事事圆成，不留遗憾。你说的不错，我始终不曾进入脱天之境，的确是自己在压制一身的修为，不为别的，只是因为我还没有足够的自信去面对长生之境，我还不知道自己为什么要长生，要踏出的一步对于我的意义究竟何在，这才是我要堪透的！”

    为什么要长生？骤然听闻这个话，岸无涯心中有一种难以言说的复杂感觉。修行界多少人孜孜以求的境界，或者苦于天资不逮、或者是由于机缘不足、或者是处于自己的心性不够，乃至无师缘、无法缘、终究无得道之缘，导致连长生的门径都摸不着，至于人间之人，更不用说了，就连入修行之门都不可得。而如今堂堂知天大成的修士渊无咎就在脱天境的门口徘徊，却在思索着一个这样看起来无比荒唐的问题。

    为什么要长生，当然是为了不死啊？但是转念一想，岸无涯却忽然又觉得自己所想的这个理由又不是那么确定。求不死和长生并不是一回事，世人之所以贪生，是因为害怕死亡；而长生则不然。世人不因怕死而不死，要想真正修成长生，更需要面对一种天道生生不息的拷问。那就是万物为何而生，又因何而灭，生灭之中为何又有长生之道？

    天地成而万物生，万物有生而有灭，天地之间，难逃生死，修行人却想要逃过这一重生灭。达到永恒常在的长生之境。而所以长生之境，就需要从脱天开始。脱天之境也分为三重。一者诸物不及，二者诸法不及，三者诸缘不及。也代表了三种不死，第一重诸物不及。是不因物灭而死，第二重诸法不及，是不因法灭而死，第三重诸缘不及，是不因缘灭而死。

    自古以来，有许多修行者修行入了脱天境，但是传闻之中，他们最高也不过是诸法不及之境，而后又纷纷缘灭于天地之间。不知道他们究竟是去了哪儿，是入了诸缘不及，还是已经因为缘灭而死去。数千载而下。据说只有佛祖和道祖成就了诸缘不及的真正长生之境。但自从青牛西去、白马东往之后，也再没有人见过佛祖和道祖，所谓的长生亦难得而知，只有从佛祖和道祖流传下的法诀才能去修行、去求证、去窥想一二！

    而推及佛门和道门修行的起源，其实都逃不过四个字，那就是求生避死！修行之道。说白了，不过就是生死之间的事情罢了。世人惧死而求生。往往是因为并不了解什么是死，所以有一种本源的恐惧。而修行人修行而求长生，所需要面对的也是去明白何谓真正的死
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