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迷局涉险 第一卷 佤山幻境 第二十章 唐望,力量之路(第1页/共2页)


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    我对汪少口中“知识与力量的道路”以及“巫医”,很有距离感,这就好像在一大群绵羊中,突然看到一只黑熊,很突兀,很异样,而且让人摸不着头脑,汪少建议我去查下“唐望”,这是唯一突破口。

    我在网上搜了搜,居然找不少相关资料,于是花两个小时整理了下。

    唐望是墨西哥一位亚基族印第安人巫师,他的西班牙文名字叫做望?马特斯(juanmatus)。

    1960年代,美国一位人类学大学生,卡洛斯?卡斯塔尼达,向他请教致幻植物的知识,被他收为门徒。

    卡洛斯将所有学徒经历记录下来,并出版成书,唐望因此为人所知,卡洛斯为了表达对这位老师的尊敬,就称呼他望先生(donjuan),也就是汪少所说的唐望。

    唐望知识的核心是知觉状态转换,其中包括移动意识聚合点(改变知觉状态,看见)、停顿世界(停止内在对话,回归内在寂静)、潜猎的技巧(不做的艺术)和做梦(对梦境的控制),四个方面。

    这些知识来自于托尔特克某一支系,其渊源可以追溯到人类语言产生之前的上古时代。

    托尔特克人并非民族或人种,而是指“有学问的人”,他们来自中美洲各个印第安部落,聚集在一起,修习上古传下来的精神提升之道。

    1973年3月5日,美国《时代周刊》将它的封面报道献给卡洛斯。卡斯塔尼达,并用很长篇幅描述他的生平、作品和影响。

    唐望系列图书当时在美国造成很大轰动,人们纷纷议论书中内容,有人坚决拥护书中内容,也有人说这完全是他胡编乱造的臆想。

    而卡洛斯却从不接受记者采访,甚至找不到一张他的正面照,就连那一期时代周刊封面,也只是模糊的轮廓,他一直谨遵唐望教诲,过着低调的门徒生活,直到去世。

    这只是大概了解,资料上显示,唐望系列图书共十一册,但我在各大电子商务平台搜索,却发现资源非常少,一般只有前三册。

    我想不明白,为什么当时那么轰动,到现在资源却这么少,这不合常理,也许只是中文版少吧。

    第二天,西湖边上,我俩一边欣赏秀丽风光,一边聊昨天的话题。

    我向汪少报告了学习成果,他只是微笑着点头,不说话。

    “汪少,你的恩人也属于唐望那一派系吗?”我问。

    “是的,我们探索同样的知识,相同的道路。”

    “那你有唐望系列书没?总共十一本,借我也学习下先进知识。”

    “书我没有,不过恩人的知识都在我脑袋里,你真想学的话,我可以帮助你,那些书我看过,如果你只是想看看故事,里面的记录对一般人来说确实很离奇,但如果你真心想研究这些知识,那些书意义不大。”

    “为什么?”

    “因为书上记录的内容,有些关键地方和恩人的传授差别很大,甚至相悖,有些地方则一致,我想要么是卡洛斯记录错误,要么就是后期被人故意篡改了。”

    “故意篡改?什么人?为什么?”

    汪少呵呵一笑:“天知道。”

    我求汪少教我控制能量纤维的本领,汪少一脸严肃:“你真的要学?这可是一条异常艰辛的道路。”

    听到异常艰辛四个字,我有些犹豫,但还是使劲点了下头。

    汪少郑重其事的说,他要以第一天恩人收他为门徒时,所讲的话来开导我,我认真听着。

    “一个人寻求知识,就像上战场,完全清醒,带着畏惧及尊敬,而且绝对有把握。以任何其他方式去寻求知识,或上战场都是一种错误,不论谁这么做,都会因他的这种做法而终生后悔。”

    我问他为什么要这样,他说如果一个人做到这四点,那么其他错误就不算什么,这种人就算是失败,或遭受挫折,他失去的也仅仅是一场战役,不会为此自怜或后悔。

    我还是不太明白,这听起来太过夸张,汪少所描述的,似乎是一场险恶的战斗,这与我平时的经验,相差太远。

    我问他是不是有点夸张,他眼神犀利,坚定而平静的回答:“一点都不夸张,我们即将探讨的,不是普通意义上的知识,这是寂静的知识,我无法用言语表达,只能引导你去亲身经验,它关乎力量和世界的另一个层面,你所学到的将远远超出你的预料和想象,它会完全颠覆你的世界观,你有足够的勇气接受它吗?”

    这一刻,汪少目光锐利,直刺人心,听他说得这么严重,我还是不争气的动摇了。

    汪少看我犹豫不决,突然咯咯笑起来,他调侃道:“看来你已经遭遇了第一个天然敌人。”

    我问他怎么讲,他说:“我们要追寻力量与知识,就必须首先成为一名智者,一个不着急、不迟疑,尽全力去解开力量与知识奥秘,能真正接受艰辛学习的人,在学习成为智者的道路上,必须克服四个天然敌人,恐惧、明晰、力量和衰老,你现在已经遭遇了第一个。”

    他看我认真听着,接
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