龙游大唐之贞元记事 潜龙藏息 第十四章 道门〈二〉(第2页/共2页)


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谓是出生于“名贤之家，奕代清德”神龙年间，武后闻其名，召于东都相见，亲降手诏赞美之，并在京中与陈子昂、李白，王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝，求放还山，睿宗乃赐以宝琴遣之，玄宗继位后，数次谴使迎其入京，赏赐甚后。死后，赠青光禄大夫，谥号“贞一先生，留有<<坐忘论>>、<<修身养气诀>>、<<修真密旨>>、<<素琴传>>等著作”

    想到此处，崔破不由得肃然起敬，起身一揖道:“不知道长原是名门高第，多有失敬！这般说来，道长也是茅山一宗”

    “我虽然出身茅山，但是现在却不是茅山门下，说起来这又是一段渊源极深的事，翌日若有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问，忙将他的话头截住，续说道：“刚才所言之事，还请小友为我解惑，万望不要推辞。”

    当此之时，崔破已是骑虎在背，实在是不能推辞的了，所幸刚才的一段缓冲时间，使他想起后世《旧唐书》中所载的一件事，虽然子不语怪力乱神，但是现在拿来救命也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午，那道长为我解说完〈〈道德经〉〉，我也曾请问老仙长何方人氏，道号如何？初时他并不肯答，后来见我问的紧了，也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飘然而去，不知所踪”晚辈实在觉得此事太过于匪夷所思，故而并不轻易对人言，不成想倒使得观主跋山涉水，真是罪过！”说完对着道长深深一礼.

    那叶法持听得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”时全身一愣，他实在想不到崔破会如此回答，冥思半晌之后，霍然站起，惊喜莫名道：“莫非是他，这是真的？”

    题外话：

    是否一个没有名气的新手就只能用暴力、H文才能杀出一条血路？是否这个浮躁的网络真的就容不下一部想写的干净一点的新书？在起点，我们到底是要展现自己天马行空的想象力，还是将人性中最原始的冲动拿出来贩卖，而且还是一卖再卖？

    暴力不是不可以有，毕竟吴宇森大叔就靠着它风靡了万千观众，更出现了暴力美学的名词；H文也是如此，前有名著《金瓶梅》，后有金鳞、江山可为楷模。文学，尤其是网络文学，百花齐放就是它的生命。

    但是，当这些成为一种主流的时候……

    我们阅读着经典武侠长大，那里有很美的暴力，那里没有色情而是爱情；我们阅读着银英传开始了我们的幻想码字之旅，那里没有暴力与情色，只有想象的翅膀在自由的飞翔。我们阅读着紫川走进了起点，那里也没有情色，留下的是一个最鲜明、可爱的人物形象……

    是的，暴力、黄文可以给你最痛快的发泄，但是这种发泄后的无尽空虚更是一条毒蛇，啃噬这你本来就无比痛苦的心，你选择的方式也许只是一种灵魂的自戕。

    同样的释放用另外一种干净的方式同样可以达到，也许它不是那么酣畅，但是至少它够环保。

    起点，它扶植了本土玄幻的发展，但它也仅仅处于起点。这一块阵地弥足珍贵，也许我们一起的努力可以使它更干净些，让它走的更远一些。最终让更多的书走出网络，走出租书店，来到主流书籍销售的殿堂。也许有一天，在〈〈南方周末〉〉的畅销书榜上可以看到你的名字------不是笔名

    不必担心，干净的书会没有市场。网络玄幻，你听听，最应该出现的是你的汪洋恣肆的想象，你还年轻，你有自由的思想，那么就把它拿出来，不必担心没有人会没有同样的共鸣。你要理解中国有多少人，就有多少不同的想象！只是在你把它拿出来的时候不要忘记给它穿上一件干净的衣裳。

    金庸使武侠走出了下三流的评判，武侠使金庸走进了中国现当代文学史。

    也许，我们永远也不能达到他的高度，但是我们至少可以不使网络玄幻因为我们而被边缘化，当最终因为我们一时的快意而使它没落、消亡，也许我们就断送了许多后来人将这种形式发扬光大的希望。为什么网络文学就不能出现属于它的金庸，不要笑，要相信：一切皆有可能！同志们，当你开始公开发表文字的时候，不论你是以任何的方式。其实，文学史就从你的身上流过，你也就成了历史，不管你是主导者，或者仅仅是一个匆匆的过客。

    “出现于二十世纪末的网络文学，发展到二十一世纪初，出现了一股逆流，充斥着暴力，色情的描写。最终使这一种发轫于《第一次亲密接触》的文学形式逐渐走向没落、消亡。”

    ------------《二十一世纪文学之回顾》

    不要让这段论述成为我们最终的墓志铭。
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