清宵好梦作品 重回永乐时代全文阅读简介:重回永乐时代最新章节第四章 南洋夜雨 第四十节 商人同行(第1页/共2页)
重回永乐时代 第四章 南洋夜雨 第四十节 商人同行(第1页/共2页)
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王动一直以为，椰子是马来人大量食用的，到了柯枝才知，原来真正大吃椰子的是印度人，这里椰子被综合利用，椰浆，椰肉，椰酒，椰油，而且椰子壳做碗，椰棕制绳，椰子树建屋造船，椰子叶做顶。陈四早就跟印度阿三去学打椰浆了，也就是把椰子肉打碎成浆，湿的做食材，也可晒干成粉。这种椰浆不管是做椰浆饭还是做椰浆糕点，都特别香。王动命人收了很多椰肉干，这东西不错，零嘴儿，回去骗小孩子最好。
当然陈四在柯枝学艺的重头戏不是浆椰，而是咖喱。他总算是知道为什么柯枝的咖喱味道那么重，但吃起来那么香，原因是丁香放的多，还有就是加了椰浆，以椰浆调节辣度，柯枝的咖喱味道强烈兼浓郁，吃起来非常过瘾。咖喱鸡、咖喱羊肉、咖喱鱼头花样百出。大家一天到晚看着陈四兴致勃勃的创新菜样，估计再回国参加厨师比赛，陈四应该不会落了他老爹大明第一厨的名声。
柯枝国也是产胡椒，王动很喜欢这种商品，价值高，个小不占份量不占体积，不象沉香木，是值钱没错，但弄上几个沉香山，船舱里就满了。关于沉香山，以前王动看《唐明皇》的时候，曾经看过一个报导，说那会有沉香山，这事还引起了争议。毕竟一小块沉香木已经非常贵重了，你要用大块的沉香木雕刻出一个沉香山，就体积而言，沉香木已经大到惊人了，还要在上动手脚，弄成个工艺品，所以很多人以为只是文人臆想。结果据说在某个墓藏里真挖出了这么个东西，有近一人高，此事引起了轰动。不过，王动现在看来，沉香山不算什么东西，他这会想要用沉香木去造个屋子都有可能。
南印度的雨季使大家的行程放缓，王动正好借这个机会，带着他的两位夫人到处走走，印度的风光王动喜欢的还是那些寺庙，佛教寺庙，穆斯林的清真寺，还有就是有猴神象神的婆罗门教（印度教）寺庙。
“秀珠，你可知那庙门口的猴儿是谁。”
“那日你不是说是猴神。”
“那你可知咱大明朝的猴神？”
“孙猴子。”看到刘秀珠苦思冥想，绿柳轻轻的提醒她。
“呵呵，倒忘了齐天大圣了。”
“据说齐天大圣与这婆罗门教的猴神颇有些渊源，就是从这猴神演化而来。”
“王大哥说笑，那猴儿取经可是唐朝的故事，花果山，火焰山不都是在中国境内，怎么可能是这番猴转来。”刘秀珠还是有些大汉族主义，而绿柳早早就把王动的话当作是对圣旨了。
“你可别忘了，佛教可是由此地传去中国的噢。”王动笑着回她。
王动等人出行，最不习惯的就是看到那些卑微的木瓜跪趴在地上，特别是一些小孩子，他们总是睁大个眼睛看着王动一行人，眼神里又有敬畏又有好奇。脏兮兮的脸，破烂的衣服总是让两位夫人大发善心，但只要想过去扶一把或是拉一下，马上就会有成年的木瓜跑过来，一把把孩子拉走，还不停的合掌敬礼，然后又是劈里啪啦的猛打小孩子的屁股，弄的两位夫人更不好意思。
“王大哥，佛教讲众生平生，此地崇信佛教，为什么还人分五等。”
“这应该还算是较平和的，往北去，人分四等，更是泾渭分明。最低等之首陀罗较之木瓜更惨，形同奴隶，全无身家性命可言，不可有私产，食器另置，主人死可令其殉葬。”
“殉葬！”这个字眼果然有点吓人。
其实王动并不知道，首陀罗并不是印度种姓制度中最低贱的，在他之下还有贱民，那才是最最底层的。
在柯枝也有些汉人，这些汉人大多信回回教，而且在当地也都是有钱人，以行商为主，还算是有些社会地位，不过此地的汉人较为低调，穿着之类已经印度化，只是郑和到访时，大家才把民族服装穿在身上，平时唯一的区别就是他们比当地人白些。当然还有更白的，王动在这里收购胡椒时，碰到了来自阿拉伯的商人，也碰到了来自欧洲的商人。这会世界的中心不是欧洲，而是亚洲，而是中国，当他们碰到王动时，他们对直接来自大明朝商队的兴趣远远超过了王动对他们的兴趣。这些人不是讲阿拉伯语，就是懂点梵文，与马欢等还能交流。
那个名叫默哈默德•阿里来自阿拉伯世界的商人被证实是天方国的，也就是圣城麦加，这可是马欢一直心弛神往的地方。马欢自然要和他交流一下教义之类的东西，但这个伪拳王只对生意感兴趣，用他的话来说，“真主也是要吃面包！”阿里显然对马欢东家所带来的货物更有兴趣，不过他的钱已经大多用来买胡椒和印度棉布了。
西格来自威尼斯，这会的威尼斯是一个基本独立的城市国家，已经不受东罗马帝国的统治，西格本人吹牛倒是吹的很厉害，家里有城堡呀，又是什么公候呀，世家呀，不过王
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