鼎鼎当当作品 权舆全文阅读简介:权舆最新章节章节目录 第三节 圣人之愿(第1页/共2页)
权舆 章节目录 第三节 圣人之愿(第1页/共2页)
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只是怎么留住圣人，让他愿意住进兜率宫去，谁与他讲，却又要悉心安排。林策打算分成四步，首先申豹作为纵横家出面，去游说老聃圣人，转达林策的诚意；如果圣人没有答应，紧接着，李靖作为弟子私人，可以私下劝说老聃；如果私下圣人还有要走的意思，紧接着就得靠民众，学舍幼童要求全部背诵【道德经】，年轻的少属官、郎中及地方上选拔要培育的小官吏，要蜂拥向学，民众万千，要一波一波虔诚挽留；如果还不行，林策干脆以自杀谢罪来威胁。
这四步细细考虑，没有什么疏漏，那就说干就干，林策召来申豹，直接派他去龙方古城。
很快申豹就回来了，圣人没有当面答复，圣人作为圣人，其实比诸侯更难说服，因为诸侯可以被利益驱使，只在于你能不能给他好处，愿意不愿意付出代价，圣人则不然，头脑睿智，心中澄澈，无欲无求。
但接下来，老聃没有等李靖私下劝说，而是反问他，觉得苍榆如何，公子策如何？
李靖细细详说，从苍榆当年亩产不足八十升开始，再讲当年的各氏族之战，再去讲公子基搬迁，公子策起事，再然后苍榆如何快速治乱，而后宾服四野，征白夷，伐猗顿，灭褒氏，抗兵公子基。李靖是苍榆的高官，又是当初一起起事的士卒，知悉内情颇多，细说起来，内中风云变化，刀光剑影。
老子叹息道：“可惜世间已难回到过去。那时‘小国寡民。使民有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’”
【道德经】中亦有原话，李靖理解为老子心中的理想世界就是，国家小，民众少，百姓有器械但是用不着；百姓看重生死，所以不愿意离开家乡；虽然有船、马等交通工具，但是用不着；有战争武器，同样用不着；甚至压根用不着文字，百姓可以结绳记事。如此一来，百姓可以达到饮食甘美、服饰漂亮，人人安享住所，自得其乐。国家与国家之间，彼此可以望得见，但是两国百姓，直到老死了，也不会交往。
读【道德经】，李靖总为这一段的表达感到疑惑，今日听圣人感怀，才知道，小国寡民不是圣人的理想，而是圣人的怀念。
它真正存在过。
那时候不要说苍榆与同官，同官几路诸侯刚刚分封时，每家只有一、二百人，到处渺无人烟，人不敢出门，备有甲兵，也是用来吓唬野人用的，和野人氏族的战争往往就是把他们赶走，百姓之间只求吃好穿好。几个小方国遥遥相望，鸡犬之声相闻，因为担心爆发战争，只能恪守商室分封，民至老死，都不相往来。
这不是理想。
这是怀旧。
现在呢，天子和诸侯互殴，厉王烹齐侯，共和时曲沃吞晋，朝歌王师纠集诸侯伐曲沃。
更不用说这些年，诸侯之间爆发了多少战争。
以前你以为你无故惹到邻居，天子会惩戒你，那时天子山一般巍峨，你丝毫不敢，忽然有那么一天，你察觉到什么，也是只是无可奈何，于是打了你邻居一拳，结果你发现天子没管，那你还不惦记着他美貌的妻子和丰厚的家产？所以战争日盛，天子管不过来，也管不了了，就像现在，曲沃吞并晋国，离朝歌近，你可以出兵，苍榆吞并同官，你天子有多少家底，说来伐苍榆就来伐苍榆？管不完，也管不住，否则也不会盛传服远伯灭过三十余小国，自行分封了十余个士大夫。
李靖忍不住问：“老师觉得公子策做得不对吗？”
老聃圣人摇了摇头，叹道：“诸侯无义战，为国利纷争，独公子策不能为？以我之见，眼下已是大争之世，诸侯间无所不用其极，有些反应慢的，逃不过为别国所乘。”
李靖还不熟悉列国情况，说不上话，但听老聃的口气，诸侯之间没有正义的战争，故而也不能苛求公子策，似乎是没有觉得公子策很坏。
现在公子策干过的事情都经申豹之口向他坦白了。
没有说公子策比别人坏，李靖就很高兴，李靖更进一步问道：“老师是不是怪公子策用计调虎？”他连忙更正：“调您出朝歌。”
老聃没有回答。
在朝歌一住多年，说是没有感情，没有亲朋，谁也不信。
但你要说怪公子策，也不尽然，如果朝歌考虑到他的年龄，打心里尊重他，还会赶他来苍榆吗？
但他是老聃，不怨天不尤人，随遇而安，他是不会眼泪一把鼻涕一把谴责朝歌权贵的，谴责商王的。
老聃突然改变话题，轻声说：“公子策改分封为设周是个想法，却不知稳定与否，能长久不能？你任过华池的周宰，你来说说看，没有分封，设周，可以保持天下的稳定吗？”
李靖道：“苍榆分封的本意并未改变，君上在最高爵之上设有封君，之所以没有分封他的近亲和功
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