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温逸：“......”
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看着挽着自己手臂的爱妻，温逸不禁宠溺地说道：“好好好，你说，你想吃什么，夫君都给你做出来！”
秦茗芯嘿嘿一笑道：“嗯...也不是太难做的东西，就是素馄饨了！”
温逸：“馄饨？这又是何物？”
秦茗芯清了清嗓子，随后说道：
“王爷还请听我娓娓道来。
这馄饨是我华夏汉族的传统面食，用薄面皮包馅儿，通常为煮熟后带汤食用。最初起源于北方，部分地区称之为云吞或抄手。
西汉扬雄所作《方言》中提到“饼谓之饨”，馄饨是饼的一种，差别为其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟，则称“汤饼”。
古代中国人认为这是一种密封的包子，没有七窍，所以称为“浑沌”，依据中国造字的规则，后来才称为“馄饨”。在这时候，馄饨与水饺并无区别。
千百年来水饺并无明显改变，但馄饨却在南方发扬光大，有了独立的风格。至唐朝起，正式区分了馄饨与水饺的称呼。至于是怎么个区分法，待会再说。
馄饨的由来有好几种说法，这其一便是汉朝匈奴之说：
过去有句“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。
百姓对二人恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作“馄饨”恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，所以在冬至这天家家户户吃馄饨。
馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布各地，深受人们喜爱的著名美食。
而馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而南部则称云吞，或称包面，亦有称清汤、抄手。西北部有称曲曲等等。
而另有一种说法，便是道教之说：冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃馄饨的习俗。
《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
许多地方有冬至，（就是标志着进入冬季那一天） 吃馄饨的风俗。南宋时，当时临安也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。
宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。
目前著名的馄饨有天府之乡的抄手，其品种多种，皮薄馅嫩，味美汤鲜；
另外，还有过桥抄手，包捏讲究，调料多种，蘸调料食；
其次还有某庙三鲜馄饨，馅料讲究，薄皮包馅，味色鲜美；
西北某个城市的曲曲，羊肉为馅，皮薄馅嫩，汤清味鲜等等。
第三种，是西施之说：
相传春秋战国，吴王夫差打败越国，生俘越王勾践，得到许多金银财宝，特别是得到了绝代美女西施后，更加得意忘形，终日沉湎歌舞酒色之中，不问国事。
这年冬至节到了，吴王照例接受百官朝拜，宫廷内外歌舞升平。不料饮宴之中，吃腻山珍海味的他竟心有不悦，搁箸不食。
这一切西施全都看在眼里，她趁机跑进御厨房，和面又擀皮，欲做出一种新式点心来，以表自己的心意。
皮子在她手中翻了几个花样后，终于包出一种畚箕式的点心。放入滚水里一氽，点心便一只只泛上水面。她盛进碗里，加进鲜汤，撒上葱、蒜、胡椒粉，滴上香油，献给吴王。
吴王一尝，鲜美至极，一口气吃了一大碗，连声问道：“这为何种点心？”
西施暗中好笑：这个无道昏君，成天浑浑噩噩，真是混沌不开。听到问话，她便随口应道：“馄饨。”从此，这种点心便以“馄饨”为名流入民间。
吴越人家不但平日爱吃馄饨，而且为了纪念西施的智慧和创造，还把它定为冬至节的应景美食。
另外馄饨皮较薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之别，等量的馄饨与水饺入沸水中煮，煮熟馄饨费时较短；煮水饺过程中另需加入3次凉水，经历所谓‘三沉三浮’，方可保证煮熟。
正所谓：馄饨重汤料，而水饺重蘸料。
然后呢，夫君君，芯儿要吃的是素饨饨，所以要注意用油哦～”
温逸：“......听到这，夫君感觉这跟饺子没啥区别啊？”
“不，
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