我欲扬明 第十一卷 射日 第七十六章 皇家教育(第1页/共2页)


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    听罢张居正侃侃而谈，朱厚熜赞叹道：“张太岳不愧是张太岳，把两位先帝治政之能优劣的根源给朕剖析得一清二楚。不过呢……”

    他话锋一转，说道：“太岳啊，你终究还是脱不了士人好坐而论道的天性，滔滔不绝说了这么大一堆，在朕看来，只用两个字足以概括之——教育！人常说，‘玉不琢，不成器；人不学，不知道’不但官绅百姓家的孩子如斯，天家枝叶也无出其间！”

    其实，对比完两位先帝，张居正自己也已经明白了皇上的用意，不过，他还是装出一副恍然大悟的样子，躬身说道：“皇上圣心远谟，鞭辟入里。”

    朱厚熜坦然受了张居正这不无阿谀，却显得十分得体的奉承，又继续问道：“那么，你认为我朝对于皇子的教育培养，究竟做的如何？”

    这个题目跟先前几个相比，看似小了不少，其实更为复杂，张居正仓促间也难以从容应答。概因明朝固然十分重视储君太子甚至皇上的教育，对于一般皇子，却根本谈不上教育二字。

    明朝的皇位继承遵从在中国封建社会沿袭了数千年的“有嫡立嫡，无嫡立长”的上古制度，嫡长皇子通常在几岁就被册封为太子。幼年之时，皇上会有意识地选择当年在宫中内书堂（注）学业出色的太监作为太子的大伴和贴身内侍，教他读书习字。年满九岁，太子就要出阁讲学，由皇上和内阁从翰林院等清望衙门遴选品行高洁的饱学硕儒兼任日侍讲官，每日到东宫为太子开讲授课，学习四书五经、历史，还要练习书法。起初由于太子年岁尚幼，只是上半天学习，午后日侍讲官就不必进宫，但是太子却不得休息，要花费大量的时间来复习功课，练习书法，温习史书。因为第二天必须背诵当天为他所讲授的经书和历史，若是背诵不出来，那些身为臣子的日侍讲官虽说不会象民间学堂的先生一样打太子的手板子，却会苦口婆心地教导，甚至严词厉色地斥责。太子虽贵为龙子，又是国之储君，毕竟还是个孩童，对先生有一种天生的敬畏，也就不能对日侍讲官的话置若罔闻。

    能为储君传道授业解惑，不用说是一件十分荣耀之事；加之日侍讲官与太子朝夕相处，情分自然远非寻常外臣可比，他日太子即位大宝，师傅们便能飞黄腾达，宣麻拜相指日可待，因此，翰林院、国子监的那些饱学硕儒无不趋之若鹜，挖空心思也要跻身东宫。能从中脱颖而出、荣膺日侍讲官之职的人，无疑是学识渊博的士林翘楚；又肩负着为江山社稷长治久安培养未来圣明君主的重任，自然尽心竭力，把自己毕生的所学所长都倾囊相授于太子，使他日后能够用孔孟圣贤之道来治国理政。此外，专为太子服务的詹事府是正三品的小九卿衙门之一，也兼有教育之责。可以说太子自幼便要接受正规严格的儒家教育，比起民间那些为求科场登第而十年寒窗的士子儒生还要辛苦。

    太子不但自幼在东宫出阁讲学，即便是即位登基、御极天下之后，也要定期接受儒家教育，这是明成祖永乐皇帝朱棣定下的祖宗成法。皇上就学称为出经筵。所谓经筵，就是给皇帝讲解经书。之所以要加一个“筵”字，是因为讲完书之后，皇上照例要给讲官和陪侍大臣赐一顿丰盛的宴席，以示尊师重教之意。官场上把讲经筵叫做“吃经筵”，说的就是这个意思，两榜进士出身的京官，尤其是翰林院那些清流官员，若是能有幸“吃”上一回经筵，终生便会引以为荣。而且，经筵赐宴和平常有所不同，不但参与的臣工可以吃，他们还可以带夫人前来同吃，甚至轿夫随从都可以入席。不但可以吃，还可以拿。不但可以拿食品菜肴美酒，还可以拿餐具酒器，也算是人臣难得的殊荣恩遇。

    明成祖永乐皇帝朱棣不但定下了皇上要出经筵的规矩，还为此定下了一整套严格的礼仪规制：历代皇帝的经筵，每年举行春秋两次，分别为春二月至四月，秋八月至十月。两季经筵，每月大讲三次，逢二进讲，称为大经筵；每天还有日讲，称为小经筵。大经筵最为隆重，每次进讲官两名，一个讲四书，一个讲五经。讲本都得要提前写好，由内阁学士审阅后再转付内阁中书缮录正副各两本，先一日送进司礼监转呈御览。经筵一般都在文华殿举行，皇上出经筵的头一天晚上，文华殿内宝地地面之南，左右各置金鹤香炉一只，左香炉的东面稍南，设御案讲案各一，皆西向。案上各置所讲之书稿，以金尺一副压之。经筵之日，除近侍内官及当日讲官外，所有勋臣及内阁学士、六部尚书、都御史、大理寺卿、通政使、鸿胪寺卿、锦衣卫指挥使以及四品以上写讲本官都要身穿绣进绯色官袍，陪侍参加。这只是第一等的陪侍大臣。还有第二等，是展书翰林、侍仪御史、六科给事中、序班鸣赞等官员，都穿元青色绣服。卯时三刻，皇上从乾清宫起驾，一路鸣鞭，由二十名大汉将军导驾至左顺门。皇上于此更换朝服，然后再入文华门进文华殿。这一路上，皆有先期到来的参加经筵的官员跪迎圣驾。皇上入殿之前，先有四十名金瓜卫士入内，背向东西墙而立。皇上升御座之后，众官员在鸿胪寺鸣赞官的引领下按照官秩依次进殿序班行礼，然后各就各位。鸣赞官这才唱道：“进讲官出列——”进讲官站出
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